Гуситы— название чешского реформаторского религиозного движения, названное по имени Яна Гуса и принявшее в 1419 году революционные формы. На формирование идеологии гуситов оказали влияние взгляды Уиклифа, вальденсов и чешского реформатора Матвея из Янова. Радикальные гуситы отрицали авторитет Церкви и признавали лишь Священное Писание как единственную основу веры. Умеренные гуситы призывали к реформированию Церкви, воспринимали таинства в основном в католическом духе, однако требовали упростить литургию и ввести богослужение на чешском языке.
Объяснение:
Приказ Петра I на переплавку колоколов на пушки был издан после того, как русские войска проиграли битву при Нарве, потеряв всю артеллерию. Битва при Нарве заставила Россию понести большие потери, и поэтому пришлось пойти на такие меры.
Так, 4 февраля 1701 года Петр 1 издал соответствующий указ. Согласно указу в подмосковных монастырях, Московском уезде, в городах у соборных и приходских церквей, архиерейских и боярских домах, монастырях, вотчинниковых селах требовалось взять в пушечное и мазжерное литье на Пушечный двор колокола. Если бы сроки не были соблюдены, то взималась пени с каждого пуда (а это почти 16,4 кг) брались 2 рубля.
Объяснение:Такое уже было в 1667 году. Колокола переплавлялись из-за того, что были недоимки по налогам. Колокола снимались в Великом Новгороде, Юрьеве, Антоньеве, Тихвине, Вяжицком и прочих городах. При Борисе Годунове было тоже самое, он распоряжался поставлять колокольную медь на пушки, несмотря на то, что бронза для колоколов и для пушек имела разный состав.
Еще в монастырях были дополнительные запасы бронзы для пушек, а не для бронзы, то есть переплавка была необязательной. Поэтому при Петре 1 была выпушена грамота для новгородских и тихвинских монастырей, «порубежных монастырей» привести медные пушки в Москву.
Этой ролью Панина объясняется и положение его во все последующее время среди борющихся придворных партий (он всегда должен был бороться против Орловых) и отношения его к императрице, которые никогда не были искренни и хороши. Его до самого последнего времени обвиняли, между прочим, в том, что он намеренно развращал Павла и из своих личных целей содействовал разладу между императрицей и её сыном; но из записок Порошина видно, что он очень серьёзно относился к своей задаче в качестве воспитателя.