Объяснение:
Миндовга-Миндаугас; (ум. в 1263), подчинил русские города Новгородок, Слоним и Волковыйск. В 1244 предпринял поход против Ливонского ордена в землю куршей и земгалов. в 1250 Миндовг пошел на компромиссное соглашение с орденом, в 1251 принял католичество и был коронован в 1253 Иннокентием IV. . В 1260 литовское войско при озере Дурбе разгромило объединенные войска Ливонского и Тевтонского орденов и их союзников. После этого Миндовг отрекся от католичества.
ГЕДИМИН (около 1275-1341), литовский великий князь (с 1316),
Литовский князь вел ожесточенную борьбу с немецкими рыцарями и нанес им ряд поражений (особенно сильное — под Пловцами в 1331)
Еще в 1322 Гедимин заключил союз против крестоносцев с князем Мазовии, а в 1325 с королем Польши Владиславом Локетком. поздняя традиция именно Гедимина считала основателем столицы Литвы. В 1341 при осаде крепости крестоносцев Баербурга Гедимин был убит.
ОЛЬГЕРД Альгирдас,(ок. 1296 — 1377), литовский великий князь в 1345-77. участвовал в битвах на реке Стреве в 1348 и при Рудаве в 1370, в которых были разбиты войска Тевтонского ордена, в 1362 разбил татарские войска в битве у Синих Вод; захватил Черниговскую, Киевскую, Подольскую и Волынскую земли, подчинил Литве Смоленское княжество, пытался распространить свое влияние на Новгород и Псков, но не добился здесь существенного успеха. В 1368-1372 Ольгерд поддерживал тверского князя Михаила Александровича против Дмитрия Донского и совершил три похода на Москву в 1368, 1370 и 1372.
«Избранная Рада» — неофициальное правительство Ивана Грозного в конце 1540-1550г, термин, введённый князем А. М. Курбским для обозначения круга лиц, составлявших неформальное правительство при Иване Грозном в 1549—1560 годах.
Земский собор- высшее сословно-представительское учреждение Русского царства с середины XVI до конца XVII века, собрание представителей всех слоёв населения для обсуждения политических, экономических и административных вопросов.
Ме́стничество — система распределения должностей в зависимости от знатности рода, существовавшая в Русском государстве.
Прика́зы — органы центрального государственного управления в Русском государстве, заведовавшие особым родом государственных дел или отдельными областями государства.
Стрельцы-выборный служилый человек «по прибору» в XVI - начале XVIII веков; всадник или пехотинец, вооружённый «огненным боем».
Челоби́тная — в России вплоть до третьей четверти XVIII века индивидуальное или коллективное письменное при котором «челом били»
Земской староста — в Древней Руси представитель низшей княжеской администрации в городах и волостях.
Губной староста — выборный представитель земской власти в Русском государстве с первой половины XVI века до 1702 года.
Поса́д — первоначально населённая область за пределами кремля или детинца; та часть, которой город прирастал, где находилось торжище и ремесленные слободы.
Посадские люди — сословие средневековой (феодальной) Руси, в обязанностях которого было нести тягло (Чёрные люди), то есть платить денежные и натуральные подати, а также выполнять многочисленные повинности.
Заповедные Лета — в Русском государстве конца XVI в. годы, в которые запрещался переход крестьян от одного феодала к другому в Юрьев день осенний.
Уро́чные ле́та, на Руси — в исторической литературе, срок давности, до истечения которого владельцы крепостных крестьян имели право обратиться в суд для возвращения им ушедших от них крестьян.
Сосло́вие — социальная группа, члены которой отличаются по своему правовому положению: их состав, привилегии и обязанности определяются законом.
Честновладельческие крестьяне-Крестьяне, находившиеся во владении частных лиц и организаций ( например церквей)
ЧЕРНОСОШНЫЕ КРЕСТЬЯНЕ- в Русском государстве XIV-XVII вв. крестьяне, жившие на "черных", государственных землях.
Дворцовые крестьяне — феодально-зависимые крестьяне в России, принадлежавшие лично царю и членам царской фамилии.
Пожилое-это то,что обязан был выплатить крестьянин при переходе к другому помещику(при Юрьевом дне)
Тя́гло — система денежных и натуральных государственных повинностей крестьян и посадских людей в Русском государстве XV — нач. XVIII
Служилые люди — в России XIV—XVIII веков общее название лиц, обязанных нести военную или административную службу в пользу государства.
Тяглые Люди- часть населения Русского государства, обязанная выполнять натуральные повинности в пользу государства и платить ему налоги.
Феодальные повинности — повинности крестьян, отбываемые в пользу феодалов.
Ба́рщина — даровой, принудительный труд зависимого крестьянина, работающего личным инвентарём в хозяйстве земельного собственника.
Обро́к — одна из повинностей зависимых крестьян, заключающаяся в выплате дани помещику продуктами или деньгами.
Яса́к — в России XV — начала XX вв. натуральный налог с народов Сибири и Севера, главным образом пушниной.
Засечные черты – система оборонительных сооружений в XVI-XVII веках на южных и юго-восточных границах.
Опри́чнина — часть государственной политики в Русском государстве (1565—1572), состоявшая в отторжении в пользу государственного имущества, государственном терроре и системе чрезвычайных мер.
Алекса́ндровская слобода — древнерусская крепость (ранее посад, позже слобода и потешное село — Александровское)
Речь Посполи́тая — федерация Королевства Польского и Великого княжества Литовского, возникшая в результате Люблинской унии в 1569 году и ликвидированная в 1795 году с разделом государства между Россией, Пруссией и Австрией.
Опа́ла — немилость со стороны монарха или иного могущественного и влиятельного человека.
терро́р — устрашение своих политических противников, выражающееся в физическом насилии, вплоть до уничтожения
Подробнее - на -
Гуманизм (лат. Нұманітас — (Һұман - Кісі) — адамның кісілік қадір-қасиетін, адамның еркіндігін, адамның бақытқа құштарлығы мен талпынысын, адамның құқы мен жауапкершілігін, арын, намысын, мейірбандығы мен қайсарлығын, адамның жасампаздығын - яғни адамның барша адами қасиеттерін ұлықтайтын, даралығы мен дамуын діріптейтін идея.
Гуманизм сөзі және гуманизмдік идеялар ХВ ғасырда Европаның ренессанс басталған елдерінде пайда болды. Бірақ оның түп тамыры батыс пен шығыстың ежелгі дүниетанымында тұнып тұр.
Гуманизм - мәлім әлеуметтік жағдайда жеке адамның шығармашылық әлеуетін дамытуға бағытталған белсенділігі, адамның кім екіне қарамай, оның құқы, құндылығы, адамара тендік, әділеттілік, адамгершілік қатынастар.[1]
Гуманизмнің ең басты ережесі - "егер дүние бейне жүзік болса, онда адам оның бетіндегі гауһар"(Омар Хайям) дегенге құрылған.
Абайдың "адамзаттың бәрін сүй бауырым деп", "адам бол" деген сөздері гуманизмнің нақты мысалы.Гуманизм туралы пікір дүниетаным ретінде өте күрделі феномен болып табылады. Ол көп деңгейлі мәнге ие, пәндік тұрғыдан көп мазмұнды және өзінің көрініс беруі тұрғысынан көп формалы болып табылады. Бұл формалардың жетеуін бөліп алып қарауға болады: теориялық, әлеуметтік, тарихи, психологиялық, әлеуметтік және саяси-құқықтық, экзистенциалды, әлеуметтік-мәдени. Бірінші үшеуі кез келген мәдени феноменге тән. Одан кейінгілері гуманизмнің әр түрлі жақтарын қамтиды. Мысалы, гуманизмге ерекше психология, әлеуметтік, саяси-құқықтық мәртебе, экзистенциалды құндылық тән. Осылардың жиынтығы метагуманизмді, гуманизмнің дүниетаным ретіндегі және мәдениеттің феномені ретіндегі рефлексиясын береді. Өзінің мәні тұрғысынан гуманизм теорияның (сенімдер мен білімер) және адам өмірінің, практикасының имманентті бірлігі ретіндегі дүниетаным болып табылады. Гуманизм адамға тән гумандылықта негізделеді адамдардың ішкі жан дүниесінен туатын гумандық сезімдері мен іс-әрекеттерінде көрінеді. Осы әрекеттерден адам өмірінің ең позитивті, жасаушы, шығармашыл жақтары бастау алады. Теориялық, діни, көркем әдебиет және т.б. арқылы бейнелене отырып, гуманизм көп түрлі гуманистік ілімдер түрінде көрініс береді. Егер гуманизмнің нақты бір мазмұнына көңіл аудармай, оның құрылымын, логикасын және адамның гуманистік әркеті арасындагы қатынастың сипатын талдайтын болсақ, біз теориялық объект ретінде бұл дүниетанымға қатысты рефлективті деңгейге көтерілеміз. Гуманизм кең мағынасында мәдениеттанулық детерминантты, адам өмірінің өзіндік құндылықтарын мойындау негізінде өмірлік құрылымның жалпы принциптерін білдіреді. Бұл жағдайда ол әлемнің барлық халықтарының рухани тарихында бар, яғни ол гуманизмнің әмбебаптық мәнін білдіреді. Дәстүр бойынша гуманизм білім мен тәрбие арқылы адамның жетілу жүйесінен көрінеді.