I. Выберите правильный вариант
1. Что произошло в 1348 году?
а) Караханиды приняли ислам б) Битва при Барскооне
в) Образование государства Хайду г) Образование государства Моголистан
2. Когда было основано государство Амира Темира?
а) 1269 б) 940 в) 1348 г) 1370
3. Назовите столицу Моголистана
а) Самарканд б) Ак Суу в) Баласагун г) Каракорум
4. Кто объединил кыргызов во время господства моголов?
а)Хайду хан б) Амир Темир в) Мухаммед Кыргыз г) Ахмед хан
5. Когда Чингисхан был объявлен Великим ханом монголов?
а) 1204 б) 1218 в) 1227 г) 1206
6. Какое государство было основано ЗахреддиномБабуром?
а) Моголистан в) Империя великих моголов
б) Бей Ляо г) Казахское ханство
7. На сколько улусов разделилась империя Чингисхана после его смерти?
а) на 2 б) на 4 в) империя не делилась г) на 6
8. Территория современного Кыргызстана входила в состав꞉
а) Чагатайского улуса в) улуса Угедея
б) улуса Толуя г) Алтын ордо
9. Выберите лишнее꞉
а) ойрот-калмыки б) олеты в) джунгары г) китайцы
10. Враг, представлявший наиболее серьезную угрозу Кыргызстану в первой половине XVII-XVIII вв.
а) китайцы б)казахи в) ойрот-калмыки г) монголы
11. Кочевой народ , обитающий в краю между Андижаном и Кашгаром…
а) китайцы б)казахи в) ойрот-калмыки г)буруты (кыргызы)
II. Напишите подробные ответы на вопросы꞉
12. Кто такие Буруты? что о них говорится в документальных материалах?
13. Что вы знаете о деятельности Мухаммеда Кыргыза?
14. Дайте характеристику основным отраслям хозяйство кыргызов
В результате нашествия монголо-татар художественные центры Руси переместились с юга на север, в города, избежавшие разорения (Ростов, Ярославль, Новгород и Псков., где имелось много памятников старого искусства и сохранились живые носители культурных традиций. Эволюция живописи лучше всего прослеживается на новгородских памятниках, которых, к тому же, сохранилось больше, чем в других городах. На развитие монументальной живописи Новгорода оказал большое влияние великий византиец Феофан Грек
(30-е гг. ХIV в. – после 1405 г.). В ХV в. в монументальной живописи все более усиливалось давление официально-церковного канона.
В ХIV – ХV вв. новгородская иконопись, в отличие от фрески, развивалась медленно. К числу ранних икон, где уже оформляются черты местного стиля, относится икона “Отечество” (кон. ХIV – нач. ХV в. , ГТГ), трактующая Троицу в “новозаветном” варианте – не в виде трех ангелов, а антро когда Бог-отец – это убеленный сединами старец, Бог-сын – отрок, Дух Святой – голубь. В ХV в. появился новый тип двух-трехчастной иконы, воспринимающейся как историческая картина. Икона 2-й половины ХV в. “Чудо от иконы Знамения пресвятой Богородицы” (“Битва суздальцев с новгородцами”), посвященная победе новгородцев над превосходящими силами противника в 1169 г., свидетельствует об известной свободе новгородских иконописцев, интересовавшихся историей не только священной, но и собственной.
По размаху и разветвленности московская живопись того времени не знала себе равных. Здесь уже сложилась самобытная художественная традиция и это позволило московским живописцам избежать простого подражания великому мастеру Феофану Греку, ставшему на рубеже ХIV - ХV вв. главной фигурой в художественной жизни Москвы. Под его руководством проходили основные художественные работы: росписи церкви Успения Богородицы, Архангельского и Благовещенского соборов Московского Кремля и др. Сохранился ряд великолепных икон, созданных в кругу Феофана. Лучшая из них – “Богоматерь Донская” из Успенского собора Коломны с “Успением Богородицы” на обороте (ГТГ). Наиболее достоверным творением самого Феофана в Москве считается 7 икон деисусного чина Благовещенского собора нач. ХV в Богоматерь”, “Иоан Предтеча” и др.). Глубокая одухотворенность, выразительный рисунок, звучный колорит придают Деисусу Благовещенского собора значение одного из величайших произведений мирового искусства.
Иконостас Благовещенского собора – древнейший из дошедших до нас так называемых русских высоких иконостасов. Новый иконостас, в становлении которого , очевидно, большую роль сыграли Феофан Грек, Андрей Рублев и их товарищи, представлял собой высокую стенку из нескольких рядов икон (“чинов”). В ХVI в. в композицию иконостаса вошли деревянная резьба, богато украшенные оклады (ризы) для икон. Так в ХIV – ХVI вв. сложился высокий иконостас – русское национальное явление, со своей иконографией, композицией и сложной символикой.
В искусстве А. Рублева наиболее заметен просветленный мотив, который трактовал Страшный суд в духе русского исихазма – с нетрадиционным оптимизмом. Это соответствовало как общественным ожиданиям (надежда на всеобщее прощение, характерная для значительной массы верующих), так и, вероятно, мироощущению самого художника-мыслителя, отчасти увидевшего, а больше предугадавшего грядущий национальный подъем Руси. “Страшный суд” Андрея Рублева и Даниила Черного не внушает чувства страха и возмездия. Это не суд кары, а конечное торжество добра. Апофеоз справедливости, выстраданной человечеством. В рамках традиционной иконографической схемы художники сумели создать новое художественное явление.