в первом тысячелетии до н. э. на основе конгломерата племен эпохи бронзы выросла новая этническая общность — саки. переход от первобытного общества к классовому сопровождался здесь развитием нового способа хозяйствования — кочевого скотоводства и создания крупных племенных объединений. в viii—i
веках до н. э. на просторах евразии от тувы до украины (включая ее территорию) обитали кочевые племена, которых в древнеперсидских клинописных текстах называли саками, а европейцы скифами. предположительно, слово “сак” означало “сильный мужчина (воин)”.
многие археологические
находки свидетельствуют об общности этих кочевых племен. при раскопках курганов на западной и восточной окраинах их владений археологи нашли украшенные в так называемом “скифо-сибирском зверином стиле” схожие изделия оружие и утварь, конское снаряжение, другие бытовые предметы. иначе говоря, на
обширном пространстве, включая семиречье и тянь-шань, шел единый процесс формирования культуры древних кочевников.
в vi- v веках до н. э. среднеазиатские племена саков сформировались в два крупных племенных объединения, поэтому говорить о границах их владений можно лишь
ориентировочно. одно из них занимало территорию от каспийского моря и уз-боя до центрального тянь-шаня и реки или.
на территории средней азии и тянь-шаня в vi—v вв. до н. э., судя по античным письменным источникам, обитало две крупные конфедерации племен: саки — тиграхауда (по
персидским источникам), они же саки — ортокорибантии (по древнегреческим) и саки — хаумаварга (по персидским), они же саки — амюргии (по древнегреческим).
союз саков состоялся из племен яксартов, массачетов, исседонов, дайдахов. саки были воинственными племенами, играли
активную роль в политических событиях центральной азии в i тысячелетии до н. э. каждый взрослый сак считался воином и обязан был по призыву вождя выступить в поход в полном вооружении и на своем коне. конница саков считалась лучшей в мире.
хозяйство саков.
саки говорили
на языке восточных иранцев. по останкам древних людей, найденным археологами на алае, центральном тянь-шане, в районе кетмень-тюбе, установлено, что они внешне принадлежали к . и только незначительная часть саков имела монголоидные черты. они занимались круглый год кочевым скотоводством. в
зависимости от времени года кочевали с многочисленными овец и табунами лошадей по пастбищам. для той эпохи кочевое хозяйство было прогрессивной формой, так как обеспечивало в большей степени ценными продуктами мясом, молоком, маслом, творогом, кумысом. из шерсти и шкур кочевники изготавливали
теплую, прочную одежду, кийизы войлочные покрытия и ковры для жилищ, из конского волоса плели веревки. они освоили непригодные для земледелия территории степные равнины, пустыни и полупустыни, предгорные лощины и распадки. но самое главное древние кочевники умели изготавливать из металла необходимые
орудия труда, оружие топоры, ножи, наконечники копий, а также предметы быта посуду, зеркала, иглы, украшения. бронза по-прежнему имела значительное употребление в хозяйстве кочевников. в начале i тысячелетия до нашей эры люди научились выплавлять железо. так на смену бронзовому веку приходит
железный век, который длится до сих пор.
положение крестьян значительно уходшилось. соборным уложением 1649 г. установлена постоянная наследственная и потомственная крепостная зависимость крестьян, включая их семьи, а также прямых и боковых родственников. в силу этого были отменены урочные годы сыска беглых. сыск становился . к волостным общинам прикреплялись и черносошные крестьяне, подлежавшие сыску и возврату на прежние наделы на общих основаниях. уложение 1649 г. закрепило монопольное право владения крестьянами за всеми категориями служилых чинов по отечеству. юридическим основанием прав на крестьян, их прикрепления и сыска служили писцовые книги 20-х гг. xvii в., а для периода после уложения в дополнение к ним - переписные книги 1646—1648 гг., отдельные и отказные книги, жалованные грамоты, акты сделок на крестьян между феодалами, описи возврата крестьян в результате сыска. для придания частным актам сделок на крестьян официальной силы была обязательна их регистрация в поместном приказе. уложение завершило процесс правового сближения бобылей с крестьянами, распространив на бобылей равную меру крепостной зависимости. уложение, в целях сохранения поместной системы, ограничивало права распоряжения крестьянами, записанными в книгах за поместьями: запрещалось переводить их на вотчинные земли и давать им отпускные. права на вотчинных крестьян были полнее. таким образом, уложение, следуя за непосредственно предшествующим законодательством и дополняя его, решало поземельный и крестьянский вопросы во взаимосвязи, подчиняя вопрос о крестьянстве поземельному вопросу. по основной массе дел дееспособность крестьян была ограничена (за них «искали» и «отвечали» помещики), но в уголовных делах они оставались субъектом преступления. как субъект права крестьянин мог участвовать в судебном процессе, в качестве свидетеля, быть участником повального обыска. в гражданско-правовой сфере он мог предъявлять материальные иски в пределах 20 рублей. в факте возмещения за бесчестье и увечье, предусмотренного уложением, крестьянин наряду с другими сословиями получил признание (с позиций феодального общества) — определенный комплекс гражданских прав, присущих низшему классу-сословию этого общества. крестьянин, по уложению, обладал определенной право- и дееспособностью. у черносошных крестьян объем этих прав был больше, чем у частновладельческих. с соборным уложением 1649 года связывают новую ступень на пути окончательного закрепощения основных производителей материальных благ.
на территории казахстана племена стали объединяться в союзы племен в эпоху железа. сакские племена населяли территорию казахстана и средней азии в 1 тысячелетии до н. э.
сведения о саках содержатся в надписях персидских царей. персидские источники 1 тысячелетия до н. э называли
жителей степи -саками. слово "саки" по сведениям персов означало "великие мужики". иранские источники называют их также "турами с резвыми конями". саки были , однако в их внешнем облике появляются уже монголоидные черты. наиболее интересные сведения о саках представляют сочинения греко-римских
авторов. саков в своих трудах описывали геродот и страбон. греческие источники 1 тысячелетия до н. э. называли жителей степи "азиатскими скифами". геродот называл саков массагетами.
племена саков-тиграхауда расселялись на территории семиречья и в горах тянь-шаня. местом наибольшего
скопления саков с "остроконечными шапками" являлась территория жетысу. по
мнению к. а. акишева, сакам-тиграхауда иранских письменных источников соответствуют скифы ортокарибантии, поскольку и то и другое слово значат «саки в остроконечных шапках». кроме того, саки, изображенные на
барельефах из дворца ксеркса в персеполе, имеют монголоидные черты и носят высокие остроконечные шапки, скорее всего, полагает ученый, это саки-тиграхауда. а поскольку одним из центров распространения монголоидов мог быть район семиречья, он делает вывод о том, что саки-тиграхауда жили в семиречье.
это предположение подтверждается и тем, что похороненный в кургане иссык сакский царь носил на голове высокую остроконечную шапку. по мнению исследователя, в племенной союз этих саков входили также аксатаги, аристеи и, возможно, аргиппеи.