Теоретической основой политической системы стал курс на "возрастание руководящей роли партии". Возникла ситуация, когда для занятия любой руководящей должности, для любого продвижения по служебной лестнице необходимо было иметь билет члена КПСС.
В 1977 г. была принята новая Конституция СССР, а в 1978 г. - конституции союзных республик. В этих конституциях законодательно укреплялась (ст. 6) руководящая роль Коммунистической партии. Существование других партий конституцией не предусматривалось.
Рядовые коммунисты (а к середине 80-х гг. в партии состояло около 18 млн. чел.) практически были отстранены от принятия партийных решений, не могли влиять на положение дел. Прием в партию осуществлялся по разнарядке, в первую очередь принимались рабочие. Выборы центральных органов были многоступенчатыми. Первичные организации выбирали депутатов на районные конференции, районные на городские, городские на областные, областные на съезд партии, а съезд выбирал ЦК. При такой системе решающая роль принадлежала аппарату. Формировалась наследственная партийно-государственная номенклатура (передача должностей "от отца к сыну"), ставшая руководящим слоем общества. Пребывание на руководящих постах становилось пожизненным.
В середине 70-х гг. в стране начал утверждаться культ Л.И. Брежнева. В 1977 г. он совместил пост генсека с постом Председателя Президиума Верховного Совета СССР, стал уже и номинально главой государства. В самых высших сферах процветали протекционизм и кумовство. Такая же картина сложилась и в республиках, где руководящая партийно-государственная верхушка формировалась по клановому принципу.
"Новое дворянство" переходит от роли управляющих к положению реальных хозяев. В самых высших кругах распространялись взяточничество и коррупция. Происходит противопоставление номенклатуры, как рядовым членам партии, так и всему народу.
Рост правящего номенклатурного слоя, исповедующего двойную мораль, усиление административных методов управление вызвало к жизни движение диссидентов (инакомыслящих), выступивших с критикой политической системы, в защиту прав человека.
Группа правозащитников, сформировавшаяся в течение 60-х гг., включала в себя В. Буковского, П. Литвинова, Л. Богораз, А. Марченко, А. Якобсона, Л. Алексеева, Ю. Галанского, А. Амальрика, А. Гинсбурга и др. Они выступали с позиции заказного либерализма - в защите прав человека. Диссидентов арестовывали, судили за "антисоветскую деятельность". Но движение правозащитников ширилось. В нем можно выделить три основных направления.
Объяснение:
Кабул и Кандхар всегда выступали в качестве плацдарма для вторжения в Индию. Появление Бабура сделало Кабул и Кандхар неотъемлемыми частями империи, включающей север Индии.
Бабур и его преемники укрепляют безопасность Индии от внешнего вторжения, которое было устойчивым в течение последних 200 лет.
Географически Кабул и Кандхар расположены на торговом пути; поэтому контроль над этими двумя регионами усилил внешнюю торговлю Индии.
Бабар попытался восстановить престиж Короны, которая была подорвана после смерти Фируз Туглак.
Бабур родился 14 февраля 1483 года в Андижане в Могалистане (современный Узбекистан).
Бабур имел престиж быть потомком двух самых легендарных воинов Азии, а именно Чангеса и Тимура.
Бабур готовил себя к своим умениям своими личными качествами. Он всегда был готов разделить трудности со своими солдатами.
Бабур любил вино и хорошую компанию и был хорошим и веселым компаньоном. В то же время он был строгим дисциплинированным и жестким мастером.
Хотя Бабур был ортодоксальным суннитом, но он не был предвзят и не руководствовался религиозными божествами. Однажды произошел ожесточенный сектантский конфликт между шиитами и суннитами в Иране и Туране; однако в таком состоянии суд Бабура был свободен от богословских и религиозных конфликтов.
Хотя Бабур объявил битву против Рана Санга джихадом и принял титул « Гази » после победы, но причины были заметно политическими.
Бабур был мастером персидского и арабского языков, и считается одним из самых известных писателей на турецком языке (который был его родным языком).
Известные мемуары Бабура, Тузук-и-Бабури считаются одним из классиков мировой литературы. Его другие популярные работы — маснави и турецкий перевод известной суфийской работы.
Бабур был увлеченным натуралистом, так как подробно описал флору и фауну Индии.
Бабур представил новую концепцию государства, которая должна была основываться на —
Сила и престиж короны;
Отсутствие религиозного и религиозного фанатизма; а также
Тщательное воспитание культуры и изобразительного искусства.
Бабур, со всеми этими тремя особенностями (обсуждался выше), обеспечил прецедент и направление для его преемников.