Природные и климатические условия повлияли н развитие хоз-ва Великого Новгорода положительно, подробнее в объяснении из книги моей "Великий Новгород, дань и хозяйство"
Объяснение:
1. География: город возник на пересечении двух важнейшихъ торговых путей (Волго-Балтский и из Варяг в Греки) , следовательно, торговля. Много лесов вокруг, следовательно, охота, бортничество и т. п. с целью продать мёд, воск, мех. С землями повезло не очень, хотя земледелие, конечно, было. Кроме лесов вокруг много воды, следовательно, рыболовство.
2. С республиканским строем - тоска, сейчас многие советские (.) зрения пересматриваются. Собирались, конечно, вечевые собрания (самое маленькое - жители одной улицы, самое большое - общегородское) ; на них ставились вопросы - суда, выбора должностных лиц, изгнания или приглашения князя, мира и войны и т. п. Далее одним из самых влиятельных в политическом отношении становится т. н. Совет Господ, в который входили, вероятно, выходцы из влиятельных (боярских) семей, те, кто входил в Совет, и занимали важные республиканские должности. Но, скорее, ничего не решалось без ведома Новгородского Владыки - архиепископа (он - духовный и политический лидер республики) . Одна из важных выборных должностей - посадник. Его функции - собирать и проводить вече, совместно с князем осуществлять суд, регулировать отношения между горожанами и князем и т. д. Ещё были сотские и тысяцкие, которые отвечали за ополчение, и, возможно, собирали налоги. Князь, конечно, тоже был, но он был существенно ограничен в правах и выполнял, в основном, функции военначальника, судьи, был представителем Новгорода перед послами и пр.
3. Тут разговор долгий. Ещё когда был приглашён Рюрик, приглашён он был на особых условиях (как и случалось с варягами в то время) . Фактически, варягов с дружиной нанимали за оговорённую плату для защиты. Кроме того, новгородцы оказывали много услуг и другим правителям, в т. ч. Ярославу Мудрому, который, например, избавил их от излишних налоговых тягот, что позволило городу богатеть ещё больше. Ну и существовали определённые грамоты, прозываемые "ярославовыми", на которых, по старине, князья клялись быть в Новгороде на особых условиях. Ну, а потом, они и такими стали Новгороду в тягость. Выгнали горожане в 1136 году князя Всеволода, и стали приглашать тех, кто им люб был, на ещё более жёстких условиях.
4. Монастыри - крупные землевладельцы, центры грамотности и искусства, Владыка - глава республики. Кроме того, к концу жизни бояре "о душе задумывались", основывали монастыри, поддерживали их, находили в них последний приют.
5. Изначально на данной территории проживали разные племена, со своими традициями и т. п. Важным объединяющим фактором стало крещение (в Новгороде на год позже Киева) . Естественно, само собой христианство усвоиться на новокрещённых землях не могло. Первый епископ приезжает из Византии, привозит книги, утварь, мастеров и т. п. Приезжие обучают местных, привезённые вещи становятся образцами. Новгородцы всё быстро усваивают, но и при к своим условиям - так что простого копирования не происходило, появлялись свои характерные особенности. Кроме того, Новгород - средневековая "дверь" в Европу, что также оказывает влияние. Так возникают свои, местные школы.
Триптих – произведение живописи, состоящее из трёх полотен, объединённых одной темой, составляющих единое целое.
Левое крыло триптиха называется «Благословение на битву».
Возле стен монастыря стоит, опустившись на правое колено, великий князь Дмитрий Иванович, положив руку на сердце и склонив голову перед мудрым старцем Сергием Радонежским. Суровы оба… Знает старик, на что посылает князя-воина, на какое дело благословляет его, знает и князь, что его ждёт. Даже дети понимают, что огромная беда пришла на русскую землю. А вдали – от холма к холму, от леса к лесу – за реки и озёра тянется эта земля, огромная и несчастная, которую надо закрыть собой.
Правое крыло – «Проводы ополчения». Об этом полотне мы поговорим сегодня более подробно, но чуть позже.
В центре – картина «Предстояние».
Полотно, законченное за несколько дней до 600-летия Куликовской битвы, 1 сентября 1980 года, называют «триптихом мужества». Малая планета, расположенная между Марсом и Юпитером, названа в честь Юрия Михайловича – «Ракша».
Великое русское войско ранним утром покидает город Москву. Уходят на битву все, кто может держать оружие. На переднем плане мы видим тех, кто остаётся. Это женщины, старики и дети. Они вышли проводить ополчение. Ракша хотел показать единое стремление русских постоять за родную землю. Поднялся весь народ: и опытные воины, и ремесленники, и крестьяне, и торговцы – все, кто мог держать оружие. на переднем плане изображены женщины, старики, дети?
Показав их на переднем плане автор хотел передать их эмоциональное состояние перед судьбоносным сражением. Они любят, верят и поддерживают тех, кто шёл на битву.
Русские воины шли защищать, а не разорять. И в этом их превосходство духовное. В первые минуты знакомства с картиной возникает ощущение тревоги за ратников, сочувствия тем, кто вышел провожать близких… Появляется чувство гордости за свой народ.
Прежде всего наше внимание привлекает молодая женщина в богатых одеждах – видно, боярская или княжеская дочь. Она застыла в величественной позе, в глазах тоска. Одной рукой она обнимает сынишку, пытаясь удержать его от плача. Другая её рука там, где бьётся сердце ещё не рождённого ребёнка.
Молодая женщина, опустившаяся на траву без сил,вызывает жалость. В её облике столько страдания! В отчаянии она прижала руки к голове).
На картине изображена мать-старуха. Она много повидала на своём веку. У неё выплаканы глаза, отсутствующий взгляд, глубокие скорбные морщины у рта. Многих своих сыновей провожала она на битву. Знает: не все вернутся обратно.
На картине изображена ещё одна женщина-мать. За спиной боярыни изображена мать с ребёнком на руках. Она крепко прижала сына, словно пытается его от невидимого врага).Седой старик в отчаянии от того, что уже не может держать меч, он поднял свой посох, как бы угрожая врагу. Он молится за сынов своих. Раньше он защищал, а теперь его защищают.
Совершенно отличается от других образ женщины, которая молится. Кажется, она молится за всех, а не за конкретного человека.