Объяснение:
Ибрай (Ибрагим) Алтынсарын родился 2 ноября 1841 г. в ауле Жанбурчи Аракарагайской волости Николаевского уезда. Будущий просветитель и гуманист, писатель-демократ воспитывался в доме своего деда Балгожи Жанбурчина, одного из самых авторитетных биев своего времени.
В девять лет Ибрай был определен в Оренбургскую первую особую школу для казахских детей. В 1857 г. Ибрай Алтынсарин, закончив школу, был оставлен при Оренбургском областном начальнике в качестве переводчика.
Занимаясь самообразованием, Ибрай изучил произведения классиков мировой литературы — Шекспира, Гете, Байрона, Пушкина, Лермонтова, Навои, Фирдоуси и многих других.
В 1860 г. Алтынсарину удалось покинуть Оренбург и перевестись в крепость Торгай, на учительскую работу. При его непосредственном участии в 1864 г. там была открыта начальная школа для казахских детей. С этого момента начинается просветительская и педагогическая деятельность И.Алтынсарина. Наряду с этой деятельностью ему приходилось вести и другую работу. С 1868 по 1874 г. Алтынсарин был делопроизводителем Торгайского управления, долгое время работал уездным судьей начальника уезда, а в отсутствие последнего — выполнял его обязанности.
И все же организаторские Алтынсарина, его талант педагога и просветителя полностью раскрылись в тот период, когда он занимал руководящие посты в системе народного образования.
Благодаря усилиям Алтынсарина, образование в казахской степи получило широкое распространение. По его инициативе и на собранные им средства в 1884 г. волостные школы открылись в Торгае, Илецкой защите, Иргизе, Николаевске, Актюбинске, а в 1887 г. И.Алтынсарин добился открытия первой женской школы в Иргизе. В это же время, при непосредственном участии Алтынсарина, была открыта учительская семинария в городе Орске и ремесленное училище в Торгае.
И.Алтынсарину принадлежит огромная заслуга в деле создания учебников на казахском языке, алфавита и письменности на основе русской графики. Кроме того, Алтынсарин участвовал в разработке учебников русского языка для казахских школ. В число написанных и изданных И.Алтынсариным книг входят: "Казахская хрестоматия" в двух частях (1879), "Начальное руководство к обучению киргизов русскому языку"(1879) и "Мактубат" ("Хрестоматия"), относящаяся к 1889 г.
Литературное наследие Алтынсарина включает в себя переводы, стихотворения, рассказы, басни, этнографические очерки и казахские сказки, записанные и обработанные им. Тематика его произведений разнообразна. Алтынсарина по праву называют основоположником казахской детской литературы.
Переводы И Алтынсарина положили начало басенному жанру в казахской художественной литературе становлению казахского литературного языка. Басни И.А.Крылова, переложенные на казахский язык И.Алтынсариным, были предназначены прежде всего для детей школьного возраста и стали эффективным средством воспитания подрастающего поколения. В "Хрестоматию", написанную Алтынсариным, вошли также его переводы Л.Н.Толстого, К.Ушинского, В.Даля и других русских писателей и поэтов.
Многосторонняя деятельность И.Алтынсарина экономическому, культурному и духовному развитию казахского народа. И.Алтынсарин является выдающимся просветителем, педагогом, писателем и общественным деятелем, внесшим большой вклад в дело приобщения казахов к передовой, демократической
ответ:Цель:
- определить характерные черты и тенденции развития просвещения, грамотности и театрального искусства XVII века
Задачи:
1. дать характеристику учебным пособиям и видам образования в XVII веке ; определить круг дисциплин изучаемых в школах и ВУЗе XVII века; на основе критического литературных произведений выявить определить основные проблемы российского общества в XVII веке;
рассмотреть предпосылки и обстоятельства создания первого театра в России; определить новшества в развитии духовной сферы в России в XVII веке.
2. продолжить развивать логическое мышление, речь, творческое мышления; формирование навыков групповой работы с текстом учебника и планшетом; формирование исследовательских умений анализировать, формулировать выводы, аргументировать собственную позицию дальнейшему росту интереса к процессу познания.
3. формирование коммуникативной культуры: умения работать в группах, выслушивать и уважать мнения других формированию умения работы с интернет-источниками; воспитание через знакомство с памятниками русской художественной культуры XVII века уважения к традиционным ценностям общества .
Объяснение:
Восстание огузов 1153 г. вызвало некоторый застой в этом районе. После смерти султана
Санджара в 1157 году и до тех пор, пока хорезмшахи не положили конец сельджукскому
государству в Ираке в 1197 году, их войны против гуров и карахитайцев нанесли материальный
ущерб городам Хорасан и Хорезм. Тем не менее наука и литература также развивались во
второй половине XII века. В частности, до времен Джалалиддина, то есть до 1220 года,
Гургандж, столица хорезмшахов, процветала материально, оставив позади великие города
Хорасан как центр науки и искусства. Процветающая как столица султана Санджара, Мерв
сохранила свое положение во время правления хорезмшахов. Однако монгольское нашествие в
результате город пришел в упадок и остался позади. Якут Хамави, уехавший незадолго до
монгольского нашествия, писал, что в то время в городе было десять библиотек. Библиотека
мечети насчитывала 12000 томов книг. Он признался, что пользовался всеми библиотеками
города и писал только из-за этого. Якут отметил, что у Мерва тоже было много копий нужных
ему произведений, и что библиотека ни в одном городе мира не могла составить конкуренцию
Мерву. Это свидетельствует о том, что при Хорезмшахах мавры стали крупным культурным
центром. В середине V века в Среднюю Азию вторглись кочевники-пастухи семидесятых годов
и Восточного Туркестана.
Хиониты вторглись в Согд в 353 году нашей эры под властью своего правителя Грумбата. Затем
они столкнулись с растущим государством Сасанидов в Иране. В первых сражениях
сасанидский царь Шопур II (309-379) потерпел поражение от хионитов. Затем достигается
перемирие, и между ними завязывается даже союз. Союз в середине иногда разрывается, а
иногда восстанавливается. Наконец, в 1970-х годах в Центральной Азии установилось
сионидское правление. От берегов Сырдарьи до бассейна Амударьи было создано сильное
государство хионитов. Это государство правит более 120 лет. В 20-х годах 5 века кочевые
скотоводы, Тохары, проникли в бассейны Хорезма и Амударьи с востока через реки Сырдарья и
Арал. Тохары были потомками кушанов и находились под властью правителя по имени Кидар.
Вот почему они упоминаются под именем Кидарис. Вскоре кидариты заняли бассейн Амударьи,
западный и южный Согд, установив свое господство в южной части государства Хионитов.
Город Балх стал столицей этого нового государства. Судя по всему, кидариты выступили
союзниками хионитов и стремились расширить свою агрессию на юг. В 30-х и 50-х годах V
века конфликт между Кидаритами и Сасанидами усилился, и они стали врагами. В другом
столкновении между двумя странами в 456 году кидариты, жестоко избитые Сасанидами, не
смогли оправиться. Вдобавок кидариты вскоре столкнулись с эфталитами, еще одним кочевым
стадом кочевников, перемещавшимся с севера на юг. В результате кидариты покинули
Среднюю Азию и отступили на юг, в северную Индию. Они правили там 75 лет.