Основу монгольской армии составляло конное войско. Наступление на неприятеля начинала лёгкая конница, осыпавшая его градом стрел. Затем в битву вступали тяжеловооружённые всадники. Монгольская конница действовала несколькими рядами: первая волна, расстреляв запас стрел, сменялась второй, вторая – третьей. У каждого воина было несколько запасных лошадей. Благодаря этому, а также тому, что монголы не тащили за собой обозы, им удавалось быстро преодолевать большие расстояния и внезапно нападать на врага.
Монгольские воины были вооружены луками и стрелами, владеть которыми они учились с детских лет. Грозным оружием был также аркан, который кочевники на всём скаку накидывали на противника и сбрасывали его под копыта лошадей. Были у воинов Чингисхана и копья, мечи, боевые топоры.
Математика
Ученый Омар Хайям написал «Алгебру» – выдающееся сочинение, в котором содержалось систематическое исследование уравнений третьей степени. Он также успешно занимался проблемой иррациональных и действительных чисел. Ему принадлежит философский трактат «О всеобщности бытия». В 1079 г. он ввел календарь, более точный, чем современный григорианский. В Багдадском халифате узнали о математических открытиях индийцев в VIII в. Сразу же подхваченная арабами цифровая система стала известна в Западной Европе.
География
Большое практическое значение имели достижения арабов в области география. Арабские путешественники и географы расширили представления об Иране, Индии, Цейлоне и Средней Азии. С их Европа впервые познакомилась с Китаем, Индонезией и другими странами Индокитая. Известные работы географов-путешественников:
«Книга путей и государств» Ибн Хордадбека, IX в.
«Записка» Ахмеда Ибн Фадлана с описанием путешествия в Поволжье, Заволжье и Среднюю Азию
20 трактатов Масуди (X в.)
«Книга путей и царств» Истахри
многотомный «Словарь стран» аль-Кинди Якута
«Путешествие» Ибн Баттуты.
Медицина
Больших успехов достигла медицина – она развивалась более успешно, чем в Европе или на Дальнем Востоке. Арабскую средневековую медицину прославил врач и философ, Ибн-Сина – Авиценна (981-1037), автор энциклопедии теоретической и клинической медицины, обобщивший взгляды и опыт греческих, римских, индийских и среднеазиатских врачей «Канон врачебной науки», которая на Западе использовалась в качестве учебника до XVII века.
Авиценна родился в 980 году, а умер в 1037 году. Начав с профессии финансового инспектора в налоговом управлении, он пришел к должности визиря.
Несмотря на раннюю смерть вследствие чрезмерной работы и удовольствий, его труды внесли значительный вклад в развитие медицины. Его основное медицинское произведение, «Канон врачебной науки» включает философию, гигиену, патологию, терапию и медицинский материал. Здесь он так хорошо описал болезни, как до него еще никто их не описывал. Переведенные на большинство языков мира, произведения Авиценны на протяжении шестисот лет были универсальным медицинским кодексом; они послужили основой для медицинских исследований во всех университетах Франции и Италии. Их повторно печатали до XVIII века, и не более полувека с тех пор, как их перестали комментировать в университете Монпелье.
Абу Бакр Мухаммед ар-Рази, известный багдадский хирург, дал классическое описание оспы и кори, применял оспопрививание.
История
Появились предания и сообщения о Мухаммеде. Прославлялись походы арабов, изучалась история римских, византийских и иранских правлений.
Скульптура
Скульптура Халифата питается теми же истоками, что и архитектура, и мы наблюдаем, как порой в одном памятнике проявляются черты искусства античности и Древнего Востока.
Скульптура Омейядов. Так, например, в Омейядском замке Каср-аль-Хейр западный (724—743, современная Сирия) скульптуры, украшающие главный фасад, имеют прототипом изображение римских погребальных трапез, а изображение юноши, несущего на руках ягненка, перекликается с позднеэллинистическим искусством восточного Средиземноморья (Мосхофор) и даже с раннехристианской символикой («Добрый пастырь»).
Наконец, о преемственности восточных традиций можно судить по скульптуре, известной под названием «Халиф», которая выполнена в технике резьбы по штуку.
Литература
Наиболее ранним и выдающимся памятником арабской литературы и исламской духовной культуры в целом является Коран (в переводе с арабского - «чтение вслух»). Авторство Корана приписывается Мухаммеду. Первые записи этой книги появились сразу после смерти пророка, а при халифе Османе (вторая половина VII в.) текст Корана был отредактирован и утвержден в качестве канонического. Значение Корана не ограничивается только религиозной стороной. Коран запечатлел и отзвуки древней истории Ближнего Востока, и элементы психологии, религии и мифологии языческой арабской культуры, а также процесс становления в Аравии единобожия и новых этических и правовых норм ислама.
Арабская средневековая литература - это, прежде всего, утонченная и изысканная поэзия. Она отдавала явное предпочтение коротким размерам и была представлена многими жанрами.
Касыда - основная композиционная форма арабской поэзии, любовная и пейзажная лирика, в которой выдерживается одна рифма.
Кыта - стихотворение из 8-12 строк панегирического или, наоборот, осуждающего характера.
Рубаи - стихотворный афоризм философского характера из 4 строк, выражающий законченную мысль.
Газель - лирическая любовная песня.
Хамрийат - застольная песня.
Зухдийат - лирическое стихотворение - молитва и другие.
При абсолютной монархии власть без каких-либо ограничений принадлежит королю или царю. Царь при этом самодержавен, в своих действиях полноправен и неограничен. При абсолютизме нет как такового органа наподобие парламента (могут существовать канцелярии, советы, но законодательной власти в виде органа - нет).
Религия при этом может находиться под разным течением: с одной стороны высшее духовенство порой может оказываться авторитетнее, чем сам монарх, либо может быть подчинено власти (пример - создание Петром Великим "Святейшего Синода").