он сделал 95 тезисов в них он изложил не довольства к католической церкви.Он считал что связь между человек и богом только через Библию!Его тезисы отстаивали право человека на самостоятельную духовную жизнь.
Жан Кальвин он учил что всемогущий Бог разделил людей ещё до рождения на две категории к и к погибели!Его учение называлось кальвинизм и оно было очень суровое нельзя была тратить прибыль на роскошь и пряности.Включать огни после девяти часов вечера!Азартные игры были запрещены т.к.
Сопоставляя двух главных участников Полтавского сражения Петра I и Карла XII, поэт особое внимание уделяет той роли, которую сыграли в битве два великих полководца. Облик русского царя перед решающим сражением прекрасен, он весь в движении, в ощущении предстоящего события, он – само действие:
…Выходит Петр. Его глаза
Сияют. Лик его ужасен.
Движенья быстры. Он прекрасен,
Он весь, как божия гроза.
Своим личным примером Петр воодушевляет русских солдат, он чувствует свою причастность к общему делу, поэтому при характеристике героя А. С. Пушкин использует глаголы движения:
И он промчался пред полками,
Могущ и радостен, как бой.
Он поле пожирал очами…
Полную противоположность Петру представляет шведский король – Карл XII, изображающий лишь подобие полководца:
Несомый верными слугами,
В качалке, бледен, недвижим,
Страдая раной, Карл явился.
Все поведение шведского короля говорит о его недоумении, смущении перед боем, Карл не верит в победу, не верит в силу примера:
Вдруг слабым манием руки
На русских двинул он полки.
Итог сражения предрешен поведением полководцев. Описывая в поэме «Полтава» двух военачальников, А. С. Пушкин характеризует два типа полководцев: флегматичного, заботящегося только о собственной выгоде шведского короля – Карла XII и самого главного участника событий, готового к решающей схватке, а впоследствии и основного победителя Полтавского сражения – русского царя Петра Первого. Здесь А. С. Пушкин ценит Петра I за его военные победы, за его умение принять единственно верное решение в трудный для России момент.
В истории рассматриваются два очага древнерусской государственности - Новгород и Киев. Мнение базируется на "Повести временных лет", Новгородской и Никоновской летописях, археологических материалах и др. источниках.В "Повести временных лет" рассказано о призвании новгородцами варягов во главе с Рюриком(862 год).В Киеве княжили Аскольд и Дир.Одни относят их к рюриковым варягам, другие считают потомками легендарного Кия - основателя Киева.( хроника Яна Длугоша).Таким образом новгородцы образовали государственный центр на севере Руси во главе с варяжским князем. О том, что Киев являлся южнорусским государственным центром свидетельствует упоминание о походе руси на Константинополь (860 год). Такой поход могло совершить только бое войско. Считается вероятным, что во главе его стоял Аскольд или Дир. Объединение юга и севера в единое государство произошло во время похода преемника Рюрика - Олега (882 г.). Летопись упоминает,что Олег действовал в интересах малолетнего сына Рюрика - Игоря. Можно предположить, что богатый торговый Новгород с его развитой вечевой традицией не устраивал варягов.А вот Киев после убийства Олегом Аскольда и Дира пришелся весьма кстати. Он стоял на выгодном торговом пути гораздо ближе к Константинополю, чем Новгород. И так он стал "матерью городов русских" и дал название новому государству - Киевской Руси. Значение этого события в появлении на карте мира государства Киевская Русь. Само происхождение названия "русь" весьма спорно. Многие историки придерживаются мнения, что таким образом называли варягов, затем название распространилось на весь народ. Это слово можно встретить в византийских,арабских источниках.Оттуда оно пошло кочевать по Европе. Кстати, варяги называли русь - " гарадарика", страна городов. Все вышеизложенное свидетельствует о международном признании Руси.
Все они хотели справедливости Лютер
он сделал 95 тезисов в них он изложил не довольства к католической церкви.Он считал что связь между человек и богом только через Библию!Его тезисы отстаивали право человека на самостоятельную духовную жизнь.
Жан Кальвин он учил что всемогущий Бог разделил людей ещё до рождения на две категории к и к погибели!Его учение называлось кальвинизм и оно было очень суровое нельзя была тратить прибыль на роскошь и пряности.Включать огни после девяти часов вечера!Азартные игры были запрещены т.к.