В средние века все обстояло несколько иначе. Трудовой день всех слоев общества, за исключением, быть может, монахов, был жестко привязан к светлому времени суток, а значит тратить на готовку и употребление пищи драгоценные часы было бы не рационально. Вот почему, все средневековое общество тяготело к однократному приему пищи — ужину. Чаще всего завтрак сводился к кружке калорийного питья (чаще всего пива или молока) и куску хлеба, которые работники употребляли по пути от дома до места работы. Примерно так же обстояли дела и с обедом - работники в поле, на стройке или где-то еще доставали холодную еду, принесенную из дома, и быстро съедали её, не отходя от места работы.
Чаще всего обедом крестьянина был все тот же ломоть хлеба с пивом или молоком, что и на завтрак. Более зажиточные люди могли себе позволить на обед еще и кусок холодного мяса.
Зато вот в ужин, начинавшийся уже после захода солнца и, соответственно, окончания рабочего дня. Именно ужины характеризовались горячей и сытной едой, а в домах побогаче и переменами блюд.
Вот что значит не знать элементарных догматов Церкви ладно, просветим!
Афанасьевский Символ Веры:
1 Всякий, желающий должен прежде всего иметь всеобщую [кафолическую] христианскую веру. 2 Тот, кто не хранит эту веру в целости и чистоте, несомненно обречен на вечную погибель. 3 Всеобщая же вера заключается в том, что мы поклоняемся единому Богу в Триединстве и Триединству в Едином Божестве, 4 не смешивая Ипостаси и не разделяя Сущность Божества. 5 Ибо одна Ипостась Божества — Отец, другая — Сын, третья же — Дух Святой. 6 Но Божество — Отец, Сын и Святой Дух — едино, слава [всех Ипостасей] одинакова, величие [всех Ипостасей] вечно. 7 Каков Отец, таков же и Сын, и таков же Дух Святой. 8 Отец не сотворен, Сын не сотворен, и Дух не сотворен. 9 Отец не постижим, Сын не постижим, и Святой Дух не постижим. 10 Отец вечен, Сын вечен, и Святой Дух вечен. 11 И все же они являются не тремя вечными, но единым Вечным [Божеством] . 12 Равно как не существует трех Несотворенных и трех Непостижимых, но один Несотворенный и один Непостижимый. 13 Таким же образом, Отец всемогущ, Сын всемогущ и Святой Дух всемогущ. 14 Но все же не трое Всемогущих, но один Всемогущий. 15 Так же Отец есть Бог, Сын есть Бог и Святой Дух есть Бог. 16 Хотя они являются не тремя Богами, но одним Богом. 17 Точно так же, Отец есть Господь, Сын есть Господь и Святой Дух есть Господь. 18 И все же существуют не три Господа, но один Господь. 19 Ибо подобно тому, как христианская истина побуждает нас признать каждую Ипостась Богом и Господом, так и всеобщая [кафолическая] вера запрещает нам говорить, что существует три Бога, или три Господа. 20 Отец является несозданным, несотворенным и нерожденным. 21 Сын происходит только от Отца, Он не создан и не сотворен, но порожден. 22 Святой Дух происходит от Отца и от Сына, Он не создан, не сотворен, не рожден, но исходит [от Них] . 23 Итак, существует один Отец, а не три Отца, один Сын, а не три Сына, один Святой Дух, а не три Святых Духа. 24 И в этом Триединстве никто не является ни первым, ни последующим, равно как никто не больше и не меньше других, 25 но все три Ипостаси одинаково вечны и равны между собою. И так во всем, как было сказано выше, надлежит поклоняться Единству в Триединстве и Триединству в Единстве. 26 И всякий, кто желает обрести должен так рассуждать о Троице. 27 Кроме того, для вечного необходимо твердо веровать в воплощение нашего Господа Иисуса Христа. 28 Ибо праведная вера заключается в том, что мы веруем и исповедуем нашего Господа Иисуса Христа Сыном Божиим, Богом и Человеком. 29 Богом от Сути Отца, порожденным прежде всех веков; и Человеком, от естества матери Своей рожденным в должное время. 30 Совершенным Богом и совершенным Человеком, обладающим разумною Душою и человеческим Телом. 31 Равным Отцу по Божественности, и подчиненным Отцу по Своей человеческой сущности. 32 Который, хотя и является Богом и Человеком, при этом является не двумя, но единым Христом. 33 Единым не потому, что Божественная сущность превратилась в человеческую, но потому что божественное естество восприняло человеческое. 34 Полностью Единым не потому, что сущности смешались, но по причине единства Ипостаси. 35 Ибо как разумная душа и плоть есть один человек, так же Бог и Человек есть один Христос, 36 Который пострадал ради нашего сошел в ад, воскрес из мертвых в третий день; 37 Он вознесся на небеса, Он восседает одесную Отца, Бога Всемогущего, откуда Он придет судить живых и мертвых. 38 При Его пришествии все люди вновь воскреснут телесно, и дадут отчет о своих деяниях. 39 И творившие добро войдут в жизнь вечную. Совершавшие же зло — [будут посланы] в вечный огонь. Это — всеобщая [кафолическая] вера. Тот, кто искренне и твердо не верует в это, не может обрести
В VII-VIII вв. Пиренейский полуостров был завоеван арабами (европейцы называли их маврами). Только небольшая горная область Астурия на севере страны сохранила свою независимость. Реконкиста - отвоевание захваченных арабами земель - началась уже в первой половине VIII в. Очагами Реконкисты были христианские государства на севере полуострова - Астурия, Галисия и Баскония, а также Испанская марка на востоке. Ус-51 пехи Реконкисты были обусловлены ее массовым, всенародным характером и тем, что она приняла форму борьбы за христианскую веру. В ходе Реконкисты на севере Пиренейского полуострова образовались королевства Кастилия (в переводе "страна замков") и Арагон, а в Пиренеях - Наварра. На западе полуострова из Кастилии выделилось королевство Португалия. Около 1030 г. Кордовский халифат, основанный арабской династией Омейядов еще в 756 г., распался на десятки независимых государств. С середины XI и до середины XIII в. в Реконкисте были достигнуты наиболее значительные успехи. В 1212 г. мавританские войска были разбиты в битве у селения Лас Навас де Толоса. Скоро у мавров на Пиренеях остался лишь Гранадский эмират на крайнем юге. В 1479 г. Кастилия и Арагон объединились в Испанское королевство под властью королевской четы - Изабеллы Кастильской и Фердинанда Арагонского. В 1492 г. войска Фердинанда и Изабеллы взяли Гранаду. Сразу же после этого был издан указ об изгнании из Испании весьма обогатившейся за годы арабского господства еврейской общины. Католические короли Фердинанд и Изабелла хотели видеть свое государство страной с единой "чистой" верой. В целях борьбы с еретиками была учреждена инквизиция, которую возглавил Томас Торквемада
В средние века все обстояло несколько иначе. Трудовой день всех слоев общества, за исключением, быть может, монахов, был жестко привязан к светлому времени суток, а значит тратить на готовку и употребление пищи драгоценные часы было бы не рационально. Вот почему, все средневековое общество тяготело к однократному приему пищи — ужину. Чаще всего завтрак сводился к кружке калорийного питья (чаще всего пива или молока) и куску хлеба, которые работники употребляли по пути от дома до места работы. Примерно так же обстояли дела и с обедом - работники в поле, на стройке или где-то еще доставали холодную еду, принесенную из дома, и быстро съедали её, не отходя от места работы.
Чаще всего обедом крестьянина был все тот же ломоть хлеба с пивом или молоком, что и на завтрак. Более зажиточные люди могли себе позволить на обед еще и кусок холодного мяса.
Зато вот в ужин, начинавшийся уже после захода солнца и, соответственно, окончания рабочего дня. Именно ужины характеризовались горячей и сытной едой, а в домах побогаче и переменами блюд.