Согласно адыгским обычаям (у адыгейцев, кабардинцев и черкесов), если мужчина хотел танцевать с девушкой, то сперва должен был снять с себя этот предмет и танцевать без него:
Объяснение:Правило тут четкое: «там, где женщины, оружием не размахивают». Вообще, женщины и мужчины, если не были близкими родственниками, собирались вместе только по особым, строго определенным традициями случаям. Шашку как боевое оружие не надевали без особой причины и не ходили с ней на мероприятия, где могли быть танцы. Или же снимали еще до вхождения в танцевальный круг. А вот остальные элементы одежды снимать было просто неприлично. Папаха сама по себе — это символ мужчины, его взрослости и того, что он полноправный член общества. Папаху нельзя было трогать никому, кроме её владельца. Появиться без пояса и без черкески в обществе тоже было неприлично.
Разинское движение 1667—1671 годов было результатом обострения социальной обстановки в казачьих областях, прежде всего на Дону, в связи с притоком беглых крестьян из внутренних уездов России после принятия Соборного уложения 1649 года и полного закрепощения крестьян. Пришедший на Дон становился казаком, но он, в отличие от многих «старых» казаков, не имел корней в крае, не располагал имуществом, назывался «голутвенным» казаком, и, стоя особняком от казаков старожилых и коренных, с неизбежностью тянулся к такой же голытьбе, как и он сам. С ними он ходил в воровские походы на Волгу, куда тянула нужда и стремление к столь необходимой для казака славе. «Старые» казаки тайно снабжали голытьбу всем необходимым для воровских походов, а те по возвращении отдавали им часть своей добычи. Поэтому воровские походы были делом всего казачества — донского, терского, яицкого. В них происходило сплочение голытьбы, осознание ею своего особого места в рядах казачьего сообщества. По мере своего численного увеличения за счет вновь прибывавших беглых людей она все активнее заявляла о себе.В 1667 году предводителем казаков стал Степан Тимофеевич Разин — знатный, домовитый казак, сын возможного участника Азовского сидения Тимофея Рази. Крестным отцом Степана Разина был войсковой атаман Корнило Яковлев, а братом — Иван Разин, казненный в 1655 году за попытку увода своего казачьего отряда с театра военных действий русско-польской войны. Всего весной 1667 года вблизи Волго-Донской переволоки у городков Паншина и Качалина собралось 600—800 казаков, но к ним прибывали все новые люди и число собравшихся возросло до 2000 человек.
Огромная протяжённость французских коммуникаций (от Польши до Москвы) . Как следствие - их очень сильная уязвимость от партизанских регулярных частей Давыдова, Сеславина, Фигнера; французы несут ощутимые потери в поставках продовольствия и вооружения. Даже Наполеон жаловался в своём письме Кутузову о недопустимости таких "варварских действий" со стороны русской армии. 2. Кутузов оставил Москву, но основной костяк армии сохранил. Еженедельно она пополнялась новыми подразделениями, тогда как французы несли только потери от болезней и лишений. 3. Русская армия вынудила отступать Наполеона по им же разорённой дороге, постоянно атаковала, не давала ни дня передышки. 4. Французская армия была одета в лёгкое обмундирование, абсолютно непри к российским морозам. Отсюда - болезни, истощённость, усталость и небоеготовность наполеоновских частей. 5. Великий героизм русских солдат, их боевой дух, моральное превосходство над противником, тогда как среди французов с момента отступления царили только уныние, голод, болезни, всеобщая подавленность. Как логичный финал поражения - бегство главнокомандующего Наполеона, оставившего остатки армии на произвол судьбы.
ответ: шашка
Объяснение:Правило тут четкое: «там, где женщины, оружием не размахивают». Вообще, женщины и мужчины, если не были близкими родственниками, собирались вместе только по особым, строго определенным традициями случаям. Шашку как боевое оружие не надевали без особой причины и не ходили с ней на мероприятия, где могли быть танцы. Или же снимали еще до вхождения в танцевальный круг. А вот остальные элементы одежды снимать было просто неприлично. Папаха сама по себе — это символ мужчины, его взрослости и того, что он полноправный член общества. Папаху нельзя было трогать никому, кроме её владельца. Появиться без пояса и без черкески в обществе тоже было неприлично.