Прочитайте історію про похід Дарія І на скіфів. Десь навесні 513 року до н. е. перський цар Дарій І з великою армією і флотом розпочав похід на підкорення причорноморських і приазовських степів. У червні перське військо вступило у скіфський степ. На третій день походу вдалині почали з'являтись перші вершники, наздогнати яких персам не вдавалось — на військовій раді скіфів і союзних їм савроматів, гелонів і будинів було вирішено не вступати з Дарієм у відкритий бій, а відступаючи, заманити його якомога далі від переправи, час від часу атакуючи перські загони. Чим далі на схід, тим пустельнішою ставала місцевість. Міст і доріг не було, став відчуватись брак фуражу і води — скіфи перед відступом переганяли худобу на нові пасовиська, засипали джерела і спалювали степ на шляху персів. Переслідуючи скіфів, Дарій повернув на північ, перейшов ріку Танаіс (Сіверський Донець і нижня частина Дону) і опинився перед пустелею. Він наказав звести вісім укріплених пунктів на відстані «півдня шляху» один від одного, а сам рушив далі на північ. Скіфи і далі тримались на відстані одноденного переходу, заманюючи персів значно північніше навмисно залишеними поблизу невеликими стадами худоби. На правобережжі Борисфена почали з'являтись вже великі скіфські загони, але вони і далі уникали бою. Як стверджує Геродот, Дарій остаточно вирішив відступити коли від скіфського царя Іданфірса прибув вістовий з незвичним посланням. Вручені ним миша, жаба, птах і п'ять стріл, як пояснив один із радників царя, натякали: «Якщо ви, перси, не полетите в небо, як птахи, не зариєтеся глибоко в землю, як миші, або не стрибнете в болото, як жаби, то ви будете вбиті цими стрілами і не повернетеся додому». Неподалік перського табору почалось шикування скіфських військ, проте битви не сталось і на цей раз: зваживши на ситуацію, Дарій з настанням темноти з добірною частиною війська залишив табір і форсованим маршем рушив до Істру. Який висновок про військове мистецтво скіфів можна зробити на основі даного джерела?
...
ответ: симеон полоцкий, оставшийся под этим именем в , на самом деле при крещении получил имя самуил, а фамилия его была — петровский-ситнианович. родился он в полоцке или его окрестностях в 1629 году. в конце 1640-х годов учился в киево-могилянской коллегии, бывшей средоточием православной учености в юго-западной руси. позже, вероятнее всего, молодой человек продолжил образование в виленской иезуитской академии, где, по некоторым данным, вступил в униатский базилианский орден. исследователями этот факт часто ставится ему в вину, но по-другому получить приличное образование в те времена было невозможно — этот путь прошли многие выходцы из южной руси, после униатского искуса вернувшиеся в лоно православия, перебравшиеся в россию и ставшие знаменитыми церковными иерархами.
в 1656 году документально засвидетельствовано пребывание самуила ситниановича уже в полоцке. он принял монашеский постриг с именем симеон, вступил в братию полоцкого богоявленского монастыря и стал дидаскалом (учителем) братского училища. в этом же году царь алексей михайлович, выехавший к армии, которая тогда воевала со , побывал в полоцке, где состоялось его личное знакомство с молодым учителем. двенадцать учеников симеона продекламировали стихи его сочинения, чем поразили самодержца в самое сердце, — такие вещи в москве были тогда неизвестны. знакомство в 1660 году, когда симеон полоцкий в составе полоцкой делегации присутствовал на московском соборе, посвященном самовольному оставлению никоном патриаршего престола.
объяснение: