был проницателен, сообразителен, обладал необычайной памятью для его возраста. В возрасте 7 лет он изучил весь Коран, в возрасте 10 лет он знал наизусть несколько тысяч хадисов.
Когда ему было 16, молодой человек с матерью и братом направился в паломничество в Мекку. Вскоре после посещения Мекки его мать и брат возвратились в Бухару без Мухаммада, который оставался в Мекке в течение следующих 4 лет. Он учился у самых знаменитых мухаддисов, затем посетил все известные в то время центры исламских наук. В Багдаде юноша восемь раз встречался с Ахмадом ибн Ханбалем, величайшим знатоком хадисов, ходил пять раз в Басру, неоднократно побывал в городе Балхе (что находится на территории современного Афганистана), и в Египте. В Дамаске он получал знания от Абу Мусхира, в Хиджазе оставался 6 лет. Имам изучал хадисы у знаменитого хафиза Яхьи ибн Мунхари в Нишапуре. Сам он отмечал, что записал и принял хадисы от 1800 учителей. Во время шестнадцатилетнего пребывания в Мечети Пророка в Медине он читал хадисы. Это было собрание и учение хадисов — достоверных передач о поступках и словах пророка Мухаммада и его сподвижников.
через 50 лет после собора против жидовствующих, появилась новая ересь, возникшая одновременно в двух местах: в 1554 г. в москве ее распространял матфей башкин, а на белоозере федор косой.
они отрицали учение о святой троице, учение о божественности христа, не признавали церковной иерархии, отрицали почитание икон, выступали против предания и монашества.
в этом их учение было сходно с ересью жидовствующих, но в отличие от нее, у новых еретиков были развиты элементы социальной критики.
они говорили, что все люди перед богом равны и отношения между ними должны основываться на принципах христианской любви, поэтому для христиан неприемлемо рабство, одних другими.
ересь возникла под влиянием реформаторских идей, распространявшихся в соседних польше, литве, белоруссии и украине.
однако в россии еретики не смогли найти широкой поддержки и фактически остались одни.
в 1554 г. был созван собор, на котором еретики были осуждены, но ф. косому удалось бежать в белоруссию.
вторично он был осужден в 1583 г. и в волоколамский монастырь.