Объяснение:
Движение Реформации отразилось на многих сферах жизни Германии. В 1555 году был заключен Аугсбургский религиозный мир. Возникший кризис был преодолён, но лишь на время. Лютеранство признавалось официальной религией (чётких критерий отнесения исповедуемой конфессии к лютеранству не было). Также устанавливалось право имперских сословий (курфюрстов, рыцарей, свободных городов) на выбор вероисповедания. Но в то же время это соглашение не давало свободу вероисповедания для подданных империи. Подразумевалось, что каждый правитель сам определяет вероисповедание в своих владениях. Тогда возник принцип «чья земля, того и вера», который, конечно же, создавал почву для очередного конфессионального противостояния. Стоит отметить, что жители, которые не пожелали принять религию своего правителя, могли без всяких препятствий эмигрировать. Эта система, созданная на основе Аугсбургского мира, просуществовала недолго. Она распалась в начале XVII века и ни к чему хорошему это привести не могло.
Целью реформ было создание централизованного государства на основе справедливого и равного отношения ко всем населяющим его народам. В первую очередь он усилил контроль за армией, введя систему рангов (мансабов), провёл новое административное деление государства, установил единую систему налогообложения (в денежной, а не натуральной форме). Налоговая реформа имела в своём основании строжайший учёт, не позволяющий чиновникам утаивать и расхищать значительную часть сборов. Одновременно с этим было предусмотрено невзимание налогов при неурожае и голоде, выдача ссуд деньгами и зерном. Акбар отменил налоги на немусульман (джизью) и унизительную для индусов подушную подать. Во всей империи была введена единая система мер и весов, а также единый солнечный календарь, основанный на данных таблиц Улугбека. Огромное значение падишах придавал развитию торговли, которую завязал даже с европейцами. Стремясь расширить господство Могольской империи в Индии и привлечь на свою сторону индусское общество, Акбар активно привлекал индусских раджей на важные посты в государстве и армииЦелью реформ было создание централизованного государства на основе справедливого и равного отношения ко всем населяющим его народам. В первую очередь он усилил контроль за армией, введя систему рангов (мансабов), провёл новое административное деление государства, установил единую систему налогообложения (в денежной, а не натуральной форме). Налоговая реформа имела в своём основании строжайший учёт, не позволяющий чиновникам утаивать и расхищать значительную часть сборов. Одновременно с этим было предусмотрено невзимание налогов при неурожае и голоде, выдача ссуд деньгами и зерном. Акбар отменил налоги на немусульман (джизью) и унизительную для индусов подушную подать. Во всей империи была введена единая система мер и весов, а также единый солнечный календарь, основанный на данных таблиц Улугбека. Огромное значение падишах придавал развитию торговли, которую завязал даже с европейцами. Стремясь расширить господство Могольской империи в Индии и привлечь на свою сторону индусское общество, Акбар активно привлекал индусских раджей на важные посты в государстве и армии.
Работа Делароша была навеяна знаменитой серией картин Жака-Луи Давида «Бонапарт на перевале Сен-Бернар», 1801-1805. Обе картины показывают Наполеона на перевале Сен-Бернар, но стиль картин отличается: Наполеон Делароша уныл, а Наполеон Давида сидит верхом, как герой; картина Делароша выполнена в стиле реализма, который появился в это время.
Отсюда становится понятным главное различие картин – изображение самого Наполеона.
Конкретные различия видны в одежде – Давид одел Наполеона шикарно и чисто, а Деларош – наоборот, в грязную «огонь и воду» одежду, которая показывает его совсем никак могущественного воина.
Еще одним отличием является выражение лица – Деларош изобразил Наполеона очень уставшив, а Давид – уверенным в себе.
И третье отличие – на картине Давида Наполеон на могучем коне, а на картине Делароша Наполеон ехал на муле.
Итак, картины об одном и том же, но видят на одну ситуацию с разных углов, потому и картины получились разными.
Объяснение:
Ж.Л. Давид «Наполеон пересекает Альпы»
Наполеон пересекает Альпы (также известный как Наполеон на перевале Сен-Бернар или Бонапарт, пересекающий Альпы) - это одна из пяти версий портрета маслом на холсте Наполеона Бонапарта, написанный французским художником Жаком-Луи Давидом между 1801 и 1805. Первоначально по заказу короля Испании, композиция демонстрирует строго идеализированный взгляд на реальный переход, который Наполеон и его армия совершили через Альпы через Великого Сен-Бернара Проход в мае 1800 года.
П. Деларош «Бонапарт переходит через Альпы»
«Бонапарт переходит через Альпы» - картина французского художника Поля Делароша, написанная в 1848–1850 годах и изображающая Наполеона Бонапарта, сидящего на муле и ведущего армию через Альпы.
Две основные версии картины находятся в Лувре, Париже, и в галерее Уокера, Ливерпуль. Существует также уменьшенная версия, созданная для королевы Англии Виктории и хранящаяся в Сент-Джеймсском дворце в Лондоне.
Объяснение: