Oregon
Ученые из четырех авторитетных учреждений во главе со специалистами из Университета штата Орегон (США) пересмотрели сроки так называемого социального коллапса, произошедшего на острове Пасхи. Ученые считают, что крах местной цивилизации произошел на 150 лет позже, чем считалось до сих пор.
Остров Пасхи (или Рапа-Нуи) — один из самых удалённых населённых островов в мире, и во многом благодаря изолированности история Рапа-Нуи носит уникальный характер. Существует множество научных гипотез и догадок относительно времени заселения Рапа-Нуи, расовой принадлежности местных жителей, причины гибели уникальной цивилизации, представители которой сооружали огромные каменные изваяния (моаи) и знали письменность (ронго-ронго), которая до сих пор не расшифрована лингвистами. С открытием острова в 1722 году голландским путешественником Якобом Роггевеном и появлением первых католических миссионеров произошли коренные изменения в жизни рапануйцев: были забыты существовавшие в иерархические отношения, прекращена практика каннибализма. В середине XIX века местные жители стали объектом работорговли, в результате которой погибла бо́льшая часть рапануйцев, а вместе с ними утеряны многие элементы уникальной местной культуры. 9 сентября 1888 года остров был аннексирован Чили. В XX веке Рапа-Нуи стал объектом огромного интереса для исследователей, пытавшихся разгадать тайны исчезнувшей рапануйской цивилизации (среди них был норвежский путешественник Тур Хейердал). В это время произошли некоторые улучшения в инфраструктуре острова и качестве жизни рапануйцев. В 1995 году национальный парк «Рапа-Нуи» стал объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. В XXI веке остров продолжает привлекать туристов со всего мира, а туризм стал основным источником доходов для местного населения.
Объяснение:
Вибираешь тут читаешь ок
Відповідь:
Украи́нская правосла́вная це́рковь Киевского патриархата (укр. Українська православна церква Київського патріархату), также Ки́евский патриарха́т (укр. Київський патріархат); сокращённо УПЦ КП) — самопровозглашённая канонически непризнанная[7] православная церковь, созданная на территории Украины в 1992 году.
Возникла в 1992 году в результате действий митрополита Русской православной церкви Филарета (Денисенко), бывшего предстоятеля Украинской православной церкви (Московского патриархата), и архиереев Украинской автокефальной православной церкви[8], поддержанных руководством независимой Украины. Учредительный собор состоялся 25—26 июня 1992 года в Киеве[9]. Приверженцы УПЦ КП возводили её историю к Киевской митрополии, находившейся в юрисдикции Константинопольского патриархата, отрицая законность её перехода (передачи) в юрисдикцию Московского патриарха в 1686 году[10].
Ввиду высокой политизированности церковной жизни на Украине после 2014 года, оценки доли приверженцев Киевского патриархата среди населения Украины существенно разнились: от 25 %[11] до 45 %[12][13]. При этом доля УПЦ МП оценивалась в 16-39 %, УГКЦ — 11-21 %, Украинская автокефальная православная церковь — 2-4 %.
На Объединительном соборе 15 декабря 2018 года было заявлено о самороспуске УПЦ КП и входе в состав Православной церкви Украины. В конце января 2019 года Министерство культуры Украины после регистрации устава ПЦУ отменило приказы о регистрации устава УПЦ КП[14]. 9 мая 2019 года Филарет (Денисенко) заявил, что УПЦ КП не расформирована и продолжает существовать[15]. Однако 10 мая 2019 года Министерство культуры Украины объявило, что УПЦ КП «фактически и юридически прекратила свою деятельность»[14].
20 июня 2019 года Филарет провёл собрание духовенства и мирян с целью восстановления Украинской православной церкви Киевского патриархата, которое назвал поместным собором. В этом соборе, однако, приняли участие лишь два бывших иерарха УПЦ КП: митрополит Белгородский и Обоянский Иоасаф (Шибаев) и его викарный епископ Петр (Москалёв)[16]. После собрания Филарет рукоположил двух новых
Пояснення:
Идеи планового строительства экономики на путях индустриализации получили широкое признание в отставших странах в первые же годы их политической независимости. В Индии они стали неотъемлемой частью документов Индийского Национального Конгресса (ИНК) еще в 1937 г., причем подчеркивалась тесная связь индустриализации с решением проблем нищеты, безработицы, обороны и экономического возрождения страны. Тогда же была создана Плановая комиссия во главе с Дж.Неру. В 1944 г. были подготовлены Бомбейский и Народный планы, в создании которых наряду с известными учеными, политическими деятелями, активное участие принимал крупный национальный капитал.
С 1951 г. долго планирование становится неотъемлемой частью социально-экономической политики страны, несмотря на смены партий у власти. Признание важной роли государства в модернизации отставшей экономики не было в начале второй половины ХХ века особенностью Индии. Страна находилась в русле общих для развивающихся стран тенденций того времени, да и впоследствии для нее характерны изменения, присущие большинству стран, стремившихся преодолеть отставание. С одним важным отличием — стремлением избежать крайностей. Выбор пути был окрашен в том числе в социалистические тона, порожденными в том числе итогами Второй мировой войны и особой ролью Советского Союза в победе над фашизмом.
В Индии наиболее четко по сравнению с другими странами Юга проявились принципы смешанной экономики с особой ролью государства, идеологом которых можно считать Дж.Неру. Взаимодействие государственного централизованного начала и рыночных механизмов стало основой индийского планирования, в котором сочетались директивные и индикативные рычаги, что рационально в динамичных условиях ХХ века. Сошлюсь на авторитет нобелевского лауреата В.Леонтьева: «Без частной заинтересованности высокой производительности достичь невозможно, без некоторой меры мягкого планирования цивилизованное общество существовать не может»(1).