Рабство в США и крепостничество в России имеет общие черты, но есть и отличия.
Рабами в США становились представители негроидной расы, которых привозили в кандалах из Африки. Они выполняли тяжелый физический труд, их покупали и продавали, отбирали детей. Они рассматривались как собственность человека, купившего их. Хозяин мог наказать и убить - это было его право. Происходило все это без суда и следствия, никто не мог обвинить белого хозяина, убившего черного раба. Рабство в США было отменено в 1963 году в результате гражданской войны между югом и севером.
Крепостное право существовало в России вплоть до 1961 года. Однако зависимыми здесь были свои же русские люди. Помещик мог продать, отдать на рекрутскую службу, побить, наказать, женить и совершать иные действия. Однако запрещалось убивать крестьянина. Конечно, происходили и убийства, иногда на это закрывали глаза. Однако истории известен случай, когда русскую помещицу Салтычиху лишили дворянства и посадили в монастырь за то, что она замучила до смерти несколько десятков крепостных
Объяснение:
Казахская интелигенция пыталась добиться равноправия казахского народа в составе империи. Она искала пути возрождения казахской государственности. Огромный вклад в развитие общественно-политического развития казахского общества в начале XX века внесли такие личности, как А. Бокейханов, А. Байтурсынов, М. Ду-латов, М. Тынышпаев, М. Шокай, Х. Досмухамедов, Ж. Досмуха-медов, О. Альжанов и многие другие. Ими же было воспитано молодое поколение будущих деятелей алашского движения: М. Жу-мабаев, С. Садвакасов, К. Кеменгеров, Ж. Аймауытов, М. Ауэзов, А. Сеитов, Х. Болганбаев и другие.
Казахские общественные деятели публиковали свои статьи в изданиях крымских татар «Таржиман», волжских татар — «Ихтисад», «Шора», «Уакыт» и «Жулдыз». Они критиковали политику царской администрации по массовому изгнанию казахов с веками насиженных земель. Авторы статей выступали против попыток христианизации местного населения, вытеснения родного языка.