Самым крупным и самым важным в стратегическом отношении был город Александрия Египетская, основанный Александром в 331 г. до н. э.
Следует сказать, что Александр умел выбирать места для размещения новых городов. Во всяком случае в отношении Александрии Египетской его прогнозы будущего экономического и культурного расцвета этого города вполне оправдались. Со стратегической точки зрения местоположение Александрии было чрезвычайно важно. Она располагалась почти на границе двух континентов — Азии и Африки и держала под своим контролем все восточное Средиземноморье.
В то же самое время, находясь в устье Нила, Александрия служила главным портовым городом по вывозу хлеба из Египта, Более того, постепенно Александрия стала главным торговым центром, в котором осуществлялся обмен между Востоком и Западом, Именно поэтому Александр придавал большое значейие выбору местоположения этого города,
Город был основан на территории, находившейся между морским побережьем и озером и дельте Нила, Напротив раепсдагалея о. Фарос, на восточной оконечности которого в начале III в, до н, э, был построен маяк 130 — метровой высоты, считавшийся в Древнем мире одним из семи чудес света, От мыса Лохий в восточной части города в сторону Фароса была построена дамба, В середине ее был оставлен проход для судов, направлявшихся в гавань, Помимо этого был прорыт канал из Нила — Канопус, Город был ориентирован почти точно по странам света. Архитектор Дейнократ, которому была поручена планировка города, создал регулярный план с ясно выраженным перекрестком главных улиц, около которого ближе к морю располагался центр города: форум, театр, дворец, а позднее Мусейон — своеобразный центр наук и искусств с крупнейшей и лучшей в Древнем мире библиотекой, Здесь в свое время трудились Эвклид, Плотин, Архимед и многие другие ученые и философы.
Главная улица города проходила параллельно морю, Она имела протяженность в 40 стадий, т, е, свыше 7 км при ширине в 100 футов (около 30 м) , Улица на всем своем протяжении имела колоннады, Высота застройки в Александрии, по свидетельству древних писателей, достигала 70 футов, т, е, 20 м, В городе имелись обширные парки, Особенно славились сад мусейона, священная роща при здании судопроизводства Дикастерионе, расположенная также в центре города, и парк Панейон, в центре которого находился искусственный холм с храмом на самой вершине,
Спор о Святых местах Спор о Святых местах В 1851 произошло обострение отношений в Палестине (из-за ключей от Вифлеемского храма – исихазм.ру) и новое столкновение интересов европейских держав в Стамбуле. Далее последовали: меморандум русского посла, комиссия, созданная турецким султаном для решения вопроса, послание Николая 1 султану с угрозой разрыва дипломатических отношений (в сентябре 1851 г). созыв новой, «более объективной» комиссии… Наконец, в феврале 1852 г. долгожданный фирман султана с хаттишарифом. Фирман подтвердил status quo Святых мест, но султан сделал уступки и католической церкви: она получила ключи от храма Рождества в Вифлееме, которые раньше были только у греков и армян, а также право богослужения у гробницы Богородицы в Гефсимании. Ни одна сторона была полностью не довольна фирманом: Россия задержала своего посла в отпуске в Петербурге, понизив ранг дипломатического представительства до поверенного в делах, а посол Франции Лавалетт прибыл из отпуска в Стамбул на французском военном корабле, нарушив тем самым Лондонскую конвенцию 1841 г. о статусе проливов, чтобы заявить решительный протест своего правительства. Спор о Святых местах перерос, таким образом, в крупный международный конфликт. В декабре 1852 г. французская обновленная паровая эскадра прибыла с визитом к берегам Средиземного моря, а из Петербурга отправилось чрезвычайное посольство в Турцию во главе с князем А.С. Меньшиковым, одновременно приводились в боевую готовность 4-й и 5-й армейские корпуса в Бессарабии. Посольство должно было заставить Турцию признать не только права Православной церкви на Монастыри Греции и Палестины, но и особые права России на защиту христианского населения Османской империи (т.е. примерно 12—14 миллионов человек)» причем не только в религиозных, но и в светских вопросах.
Древнетюркские письменные памятники