1) Лжедмитрия I, и Болотникова и Лжедмитрия II поддерживали разные слои населения – дворяне, бояре, крестьяне, холопы, казаки, стрельцы, а также польские наемники (Лжедмитрия II) потому, что все перечисленные деятели обещали всем лучшую жизнь.
2) День народного единства был учрежден в память о событиях 1612 года, когда народное ополчение под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского освободило Москву от польских интервентов.
3) Сокращение посевных площадей;
нехватка рабочих рук;
разорение крестьянских хозяйств;
упадок промыслов;
упадок ремесленного производства;
4) Сукна, х/б и шелковые ткани, цветные металлы, оружие, пряности, краски, бумагу, чай.
5) - восстановление после опричнины и Смуты.
- бедность крестьян (бобыли – те, кто не имел скота, орудий труда, денег).
- появление денежного оброка в некоторых хозяйствах помещиков.
- специализация отдельных районов страны по производству сельскохозяйственной продукции.
- появление у зажиточных крестьян и горожан собственных предприятий – кузниц, мыловарен, кожевенные заведения.
6) -
7) Можно назвать многонациональным. «В числе участников выступления были не только казаки и русские крестьяне, но и представители других народов Поволжья: чуваши, марийцы, татары, мордва»
8) Жилье знатных людей в России в XVII в. по своему укладу повторяло царский двор в миниатюре. Мебель традиционная украшалась росписями и резьбой, но появились и новые предметы мебели – кресла. Также - ковры, картины, зеркала, книги.
9) Мебель: лавки, сундуки, столы. Быт посадских людей победнее был близок к быту крестьян. В рацион питания крестьян входили зерновые – рожь, овес, пшеница, просо; овощи – капуста, морковь, свекла, редька, огурцы, репа, а также рыба, очень редко мясо.
10) Посадские были, в основном, ремесленниками, а крестьяне земледельцами.
Мавераннахр (буквально с арабского - "то, что за рекой") - это средневековое арабское название областей по правому берегу Амурдарьи (между Амурдарьей и Сырдарьей). Термин появился во время арабского завоевания 7-8 вв.
По традиции (казахской) право объявления и избрания хана принадлежало главам рода (рубасам), которых султаны приглашали на выборы хана в том случае, если власть не могла быть передана по наследству. В таком случае рубасы выбирали хана из числа самих султанов.