Відповідь:Моурай Монтег (Michel de Montaigne) був французьким письменником та філософом XVI століття. Він пройшов трансформацію у своїх поглядах на книги та освіту завдяки своєму критичному мисленню, досвіду та , а також через свою критику існуючої системи освіти свого часу¹.
Пояснення:
Могущество папской власти. Католическая церковь и еретики.
Согласно средневековым мыслителям, мир представляет собой три разных слоя, которые существуют разумно и гармонично. Люди принадлежат каждому слою априорно, то бишь по рождению. Каждый слой – сословие – или большая группа, характеризующаяся тем, что у всех членов этой группы одни и те же права и обязанности, которые передаются по наследству.
Первое сословие – духовенство, которое включает монахов и священников, служащие людям и отвечающие перед Господом.
Второе сословие – воины и светские феодалы, которые защищают всех христиан от врагов.
Третье сословие – работники, те, кто трудится – кормят первые два сословия, и включают крестьян и горожан.
Главным сословием было духовенство.
Причина заключалась в том, что духовенство было посредником между людьми и богом, а также была мерилом нравственности в обществе, руководствуясь христианской моралью (соблюдение правил из Библии, введение понятие греха и покояния).
Богатство церкви
Кроме того, церковь была очень крупным землевладельцем (1/3 всех возделанных земель Европы), и имела большие доходы, часть из которых тратила на нищих и больных.
У служителей церкви были свои зависимые крестьяне (100 и 1000 у епископов и монастырей).
Христиане платили церкви «десятину», то есть налог на содержание храмов. Дополнительно христиане платили за обряды, а кто-то дарил землю и имущество.
Власть церкви была огромной также потому, что у церкви было право индульгенции (то есть милость) – церковь могла простить грехи. Индульгенцией тоже торговали.
Разделение церквей
На съездах духовенства в период раннего Средневековья вырабатывались непреложные истины христианства, которые включали учение о Троице, о воплощении Христа от святого духа и Девы Марии. Эти догматы были едиными для всех христиан до 11 века. А потом в Западной Европе главой церкви стал Папа, а в Византии – патриарх. Так, церковь разделилась на восточное и западное направление. Обе «ветви» боролись.
Между западной и восточной церквями были различия: обряды, учения, в западной церкви был сохранен латинский язык, а в византии – на греческом, на западе – нельзя вступать в брак с представителем духовенства, а в Византии – можно, если это не монах и не епископ. Плюс, в Византии у духовенства были бороды и длинные волосы на темени.
1054 год – Папа Римский и Патриах Византийский прокляли друг друга. Отсюда, западные христиане – католики, а восточные – православные.
В Западной Европе началась борьба за папскую власть. Почему? Потому что власть папы сильно укрепилась, так сильно, что Папа боролся с королем Генрихом 4 (императором Священной Римской империи). В итоге этой борьбы папа Григорий 6 лишился власти, но в ответ освободил подданных императора от присяги и низложил его с престола. Этот конфликт породил мятежи против короля, так что ему нужно было искать примирения. В итоге, папа желал подчинить всех государей себе.
Появились еретики, которые утверждали, что власть испортила папу, и он наместник дьявола, которому присуща жадность, любовь к роскоши, чего не должно быть у духовенства. Еретики проповедовали, осуждали священников за забвение «бедности», и требовало отказа духовенства от десятины. Еретики теперь верили только в Евангелие бедным.
Духовенству это не нравилось и они преследовали еретиков, отлучали их от церкви. Из-за этой «охоты на еретиков» закрывались храмы, люди не могли креститься и отпеть умерших. В дальнейшем церковь даже организовала военные походы, целью которых было «прощение грехов», но фактически, они были карателями еретиков на юге Франции. Так, появилась инквизиция – специальный церковный суд, который вершил судебные дела, подвергал христиан пыткам, основываясь на доносах и слежках.
Відповідь:
Моурай Монтег (Michel de Montaigne) був французьким письменником та філософом XVI століття, відомим своїми есеїстичними творами. Через своє життєве досвід , Монтег переглянув свої погляди на книги та освіту з кількох причин.
По-перше, Монтег відчував сумніви щодо того, наскільки книги можуть передати справжню мудрість та знання. Він помітив, що багато авторів відтворюють думки та ідеї інших людей, без власного розуміння або критичного мислення. Це спонукало Монтега підкреслювати важливість особистого досвіду та самостійного мислення.
По-друге, Монтег був свідком багатства знань, що містилися у книгах його часу, і він розумів, що неможливо охопити всі ці знання та бути експертом у всіх областях. Він навчився цінувати скромність у визнанні своїх обмежень і відмовився від претензій на абсолютну істину. Замість цього, він прагнув до відкриття і самовдосконалення через постійне питання, сумнів і діалог з різними поглядами.
Нарешті, Монтег вбачав недоліки системи формальної освіти свого часу. Він критикував запам'ятовування фактів без розуміння і відсутність навчання критичного мислення. Замість цього, він пропонував індивідуалізований підхід до освіти, де кожен учень може розвивати свої власні здібності та інтереси.
Отже, Монтег пройшов трансформацію у своїх поглядах на книги та освіту завдяки своєму критичному мисленню, досвіду та , а також через свою критику існуючої системи освіти свого часу. Він віддавав перевагу особистому досвіду, самостійному мисленню та відкритому діалогу з іншими думками, що робило його погляди на книги та освіту більш гнучкими і відкритими.