Внутренняя политика : После смерти кардинала Мазарини, в 1661 г., Людовик XIV лично стал править государством и правил потом Францией более полувека. Придворные льстецы называли его Великим (Louis le Grand), но из всех монархов, которым давали этот титул, менее всего подходит он как раз к Людовику XIV. У него были качества, необходимые для хорошего правителя, – здравый смысл и блестящая память, сильная воля и неутомимое трудолюбие, умение внушать к себе доверие и уважение, но в нем не было ни творческой мысли, ни идеальных помыслов. Мало того, в нем были крупные недостатки, перевешивавшие хорошие качества. Людовик XIV был в высшей степени тщеславный и властолюбивый эгоист, любивший блеск и роскошь, лесть и поклонение, а его ум отличался односторонностью и прямолинейностью, вполне соответствовавшими его, в сущности, низменным стремлениям, которые лежали в основе даже величественных замыслов его политики. В юности в его поведении была большая доля легкомыслия, в старости он стал предаваться чисто внешнему благочестию, заботясь о своей души. Смуты фронды и первая английская революция, который происходили в его малолетство, внушили ему настоящую ненависть ко всякому проявлению общественной самодеятельности, и он всю жизнь занимался все большим и большим укреплением своей власти. Его лозунгом были слова: «Государство это – я» (L'état, c'est moi), приписываемые ему современниками, и на деле он вел себя вполне сообразно с этим изречением. Он просто обоготворял свою власть, и в его царствование епископ города Mo Боссюэ написал «Политику, извлеченную из собственных слов священного писания», в которой, можно сказать, развил основную мысль Людовика XIV до возведения абсолютизма чуть не на степень божественной заповеди.
Духовенство во Франции еще с болонского конкордата 1516 г. было в полной зависимости от короля, а дворянство было усмирено усилиями Ришелье и Мазарини. При Людовике XIV феодальная аристократия вполне превратилась в придворную знать. Король оставил за дворянством все его тягостные для народа права и привилегии, но совершенно подчинил его своей власти, привлекши к придворной жизни хорошо оплачиваемыми должностями, денежными подарками и пенсиями, признаками внешнего почета, роскошью обстановки, весельем светского времяпрепровождения. Не любя Парижа, с которым были связаны тяжелые воспоминания детства, Людовик XIV создал себе недалеко от него особую резиденцию, чисто придворный город – Версаль, построил в нем громаднейший дворец и завел здесь сады и парки, искусственные водоемы и фонтаны. В Версале шла шумная и веселая жизнь, тон которой задавали, королевские фаворитки Лавальер и Монтеспан, и только в старости короля, когда на него более всего оказывала влияние г-жа Ментенон, Версаль стал превращаться в некоторое подобие монастыря. Версальскому двору стали подражать в других столицах, и французский язык, французские моды, французские манеры распространились в высшем обществе всей Европы
Болеслаав храбрый - основал польское королевство. семион великий - при его правлении болгарское государство достигло золотого века. владимир святославович - укрепил свою власть. при нем произошло знаменитое крещение руси святослав игоревич - разгромил хазарский каганат владимир мономах - государственный деятель, военачальник, мыслитель. княгиня ольга - первая до крещения руси приняла христианство. иван асень - в годы его правления полуостров контролировался практически полностью болгарией. ярослав мудрый - великий князь киевский. александр невский - выиграл битву на чудском озере. принес огромный вклад в развитие руси. дмитрий донской - великий князь владимирский. иван 3 васильевич - при нем свергнуто монгольское иго, произошло окончательное объединение земель. иван грозный - великий князь московский и всея руси михаил романов - первый царь.
Реформация в европе. католическая церковь накануне реформации: обширные земельные владения, огромные доходы от эксплуатации крестьян и горожан; моральное разложение священников и падение авторитета церкви; продажа индульгенций и церковных должностей; огромные богатства церкви, призывающей прихожан к скромности и неприхотливости; вмешательство церкви во внутренние дела государств. всё это вызывало недовольство. в 1517 г. , с выступления мартина лютера, началась реформация в германии, которая вскоре распространилась на всю европу. реформация положила начало протестантизму как новой разновидности христианства. чего хотели протестанты: «дешевую церковь» , отмены феодальных повинностей и освобождения крестьян, закрытия многих монастырей, секуляризации, свободы светской власти от церковных ограничений. верующему человеку не нужен посредник между ним и богом, не нужны священники, церкви и папа римский. отказались от почитания богородицы, святых, ангелов, от поклонения иконам. из 7 христианских таинств признали только 2: крещение и причащение. обряды , нет монашества. основные течения протестантизма: 1. лютеранство. основоположник – мартин лютер. осн. идеи: нельзя отпускать грехи без покаяния, нельзя брать деньги за покаяние (против индульгенций) . нужно укреплять веру, а не церковь; не следует поклоняться иконам и проводить пышные обряды. ликвидировать папство, а главой церкви в каждом княжестве сделать самого князя. все богослужения проводить на родном языке, а не на латыни. перевести библию, чтобы ее мог читать каждый. в 1555 г. – аугсбургский религиозный мир: «чья власть – того и вера» . 2. кальвинизм. основатель - жан кальвин (швейцария) . распространилось в (пуритане) , франции (гугеноты) , нидерландах и др. странах. полный разрыв с католичеством. это учение о «божественном предопределении» : в рай попадет только тот, кто много работает и наживает богатства. бедность не может быть признаком святости, бедные теряют милость божью и не попадут в рай. лень и щедрость – величайшие пороки. одобряли скупость и усердие в труде ради накопления богатств. осуждали веселье, нарядную одежду, развлечения, пустую трату времени и денег. кальвинисты делились на общины, во главе которых стояли пресвитеры, избираемые прихожанами. судьба человека полностью в руках господа. если успех в жизни – значит, человек избран богом, если неудачник, значит, бог отверг. в основном, кальвинизм проповедовала буржуазия. 3. анабаптизм. народная реформация (один из сторонников – томас мюнцер) . называли себя «святыми» , вторично крестились, будучи взрослыми. считали, что вправе свергать недостойных правителей, перераспределять богатства, устанавливать справедливые законы и судить грешников. католическая церковь боролась против реформации, этот процесс получил название контрреформация. целью контрреформации являлось укрепление основ католической церкви и власти папы римского. против протестантов выступили князья южной германии, император священной римской империи карл v, король испании филипп ii и итальянские князья. опора контрреформации – католический орден иезуитов, основанный испанским дворянином ингасио лойола. военная дисциплина, при этом они ничем не выделялись среди простых людей, подслушивали, втирались в доверие, уничтожали любого противника папы. ради церкви – даже убийство не грех. основной принцип – «цель оправдывает средства» . инквизиция пытала и сжигала всех, на кого падали хоть малейшие подозрения в протестантизме.
Внутренняя политика : После смерти кардинала Мазарини, в 1661 г., Людовик XIV лично стал править государством и правил потом Францией более полувека. Придворные льстецы называли его Великим (Louis le Grand), но из всех монархов, которым давали этот титул, менее всего подходит он как раз к Людовику XIV. У него были качества, необходимые для хорошего правителя, – здравый смысл и блестящая память, сильная воля и неутомимое трудолюбие, умение внушать к себе доверие и уважение, но в нем не было ни творческой мысли, ни идеальных помыслов. Мало того, в нем были крупные недостатки, перевешивавшие хорошие качества. Людовик XIV был в высшей степени тщеславный и властолюбивый эгоист, любивший блеск и роскошь, лесть и поклонение, а его ум отличался односторонностью и прямолинейностью, вполне соответствовавшими его, в сущности, низменным стремлениям, которые лежали в основе даже величественных замыслов его политики. В юности в его поведении была большая доля легкомыслия, в старости он стал предаваться чисто внешнему благочестию, заботясь о своей души. Смуты фронды и первая английская революция, который происходили в его малолетство, внушили ему настоящую ненависть ко всякому проявлению общественной самодеятельности, и он всю жизнь занимался все большим и большим укреплением своей власти. Его лозунгом были слова: «Государство это – я» (L'état, c'est moi), приписываемые ему современниками, и на деле он вел себя вполне сообразно с этим изречением. Он просто обоготворял свою власть, и в его царствование епископ города Mo Боссюэ написал «Политику, извлеченную из собственных слов священного писания», в которой, можно сказать, развил основную мысль Людовика XIV до возведения абсолютизма чуть не на степень божественной заповеди.
Духовенство во Франции еще с болонского конкордата 1516 г. было в полной зависимости от короля, а дворянство было усмирено усилиями Ришелье и Мазарини. При Людовике XIV феодальная аристократия вполне превратилась в придворную знать. Король оставил за дворянством все его тягостные для народа права и привилегии, но совершенно подчинил его своей власти, привлекши к придворной жизни хорошо оплачиваемыми должностями, денежными подарками и пенсиями, признаками внешнего почета, роскошью обстановки, весельем светского времяпрепровождения. Не любя Парижа, с которым были связаны тяжелые воспоминания детства, Людовик XIV создал себе недалеко от него особую резиденцию, чисто придворный город – Версаль, построил в нем громаднейший дворец и завел здесь сады и парки, искусственные водоемы и фонтаны. В Версале шла шумная и веселая жизнь, тон которой задавали, королевские фаворитки Лавальер и Монтеспан, и только в старости короля, когда на него более всего оказывала влияние г-жа Ментенон, Версаль стал превращаться в некоторое подобие монастыря. Версальскому двору стали подражать в других столицах, и французский язык, французские моды, французские манеры распространились в высшем обществе всей Европы