начало роду романовых положил андрей иванович кобыла. его отец - гланда-камбила дивонович - в 1283 г. переселился из литвы к московскому князю даниилу, где принял православие и был наречен иваном кобылой. его сын андрей кобыла был приближенным московского великого князя симеона гордого и имел 5 сыновей. потомки его до начала хvi в. именовались кошкиными, до конца хvi в. - захарьиными. затем захарьины разделились на две ветви: захарьиных-яковлевых и захарьиных-юрьевых. от последних произошли романовы. романовы находились в тесном родстве с рюриковичами. никита романович был братом первой жены ивана грозного анастасии романовны. сын анастасии федор был последним царем из династии рюриковичей.
при борисе годунове род романовых был обвинен в колдовстве. четыре сына никиты романовича были подвергнуты опале. один из сыновей - федор никитич - был насильно пострижен в монахи под именем филарет. его сын михаил был избран царем, сам митрополит филарет в это время томился в польском плену.
последствия смутного времени пришлось преодолевать первым романовым. к первым романовым относят михаила федоровича (1613-1645 гг.) и его сына алексея михайловича (1645-1676
михаилу федоровичу досталась совершенно разоренная страна. в новгороде сидели шведы. поляки заняли 20 гродов. татары без перерыва грабили южные земли. по стране бродили толпы нищих, шайки разбойников. в царской казне не было ни рубля. поляки не признавали выборы земского собора 1613 г. действительными. в 1617 г. польский королевич владислав организовал поход на москву, стал у стен кремля и требовал, чтобы его выбрали своим царем.
а юный царь сидел в кремле. у него не было даже столько войска, чтобы выйти из кремля и сразиться с владиславом. ему в делах правления мог бы отец митрополит филарет, опытный политик, но он был в польском плену. положение михаила на престоле было отчаянным.
но общество, уставшее от бедствий смутного времени, сплотилось вокруг своего юного царя и оказывало ему всяческую . поначалу большую роль в страной играли мать царя и ее родственники, боярская дума. первые 10 лет правления земские соборы заседали беспрерывно. в 1619 г. из польского плена возвратился отец царя. в москве он был провозглашен патриархом. исходя из интересов государства, филарет удалил от престола жену и всех ее родственников. умный, властный, опытный, он вместе с сыном уверенно стал править страной вплоть до своей смерти в 1633 г. впоследствии михаил сам довольно успешно стравлялся с делами государственного правления.
участок казенной или церковной земли, данный государем или церковным учреждением в личное владение служилому человеку под условием службы, т. е. как вознаграждение за службу и вместе как средство для службы. Подобно самой службе, это владение было временным, обыкновенно пожизненным. Условным, личным и временным характером своим поместное владение отличалось от вотчины, составлявшей полную наследственную земельную собственность своего владельца ...Поместье - условное держание, то есть земельный участок, даваемый только на условии службы на государя. Поместье нельзя было обменивать, продавать, дарить, а по наследству оно переходило только в случае если сын держателя продолжал службу отца. Если сыновей не было, поместье отходило в казну. Такой порядок сохранялся до 18 в. , когда обе формы держания слились в одну
вотчина — земельное владение, принадлежащее феодалу потомственно (от слова "отец") с правом продажи, залога, дарения. Вотчина составляла комплекс, состоящий из земельной собственности (земли, построек и инвентаря) и прав на зависимых крестьян. Синонимы вотчины: аллод, бокленд. т. е. -вотчина - наследственное земельное владение, принадлежащее феодальному роду или семье и являющееся частной собственностью.
С VIII—IX вв. вотчина является господствующей формой землевладения в большинстве стран Западной Европы. В процессе формирования вотчины создавался аппарат принуждения (суд, администрация и т. д.) . Крестьяне сохраняли свою общинную организацию (община, коммуна, альменда) , что наряду с обязательным потомственным характером владения отличало вотчину от бенефиция, манора и поместья. Вотчина различалась по экономической структуре (в зависимости от роли домена, типа феодальных повинностей крестьян) , по величине, по социальной принадлежности вотчинников (светские, в том числе королевские, церковные) .
В России Уложение о службе 1556 года фактически приравняло вотчину к поместью ("служба по отечеству"), затем формально и окончательно - Указ о единонаследии 1714 года, объединивший вотчину и поместье в единое понятие имение.