Так как иван Грозный не оставил наследников по мужской линии (своего сына он убил), то после его государством правили и Борис Годунов, и другие правители, что привело к Смутному времени (когда Российское государство сотрясало одно за другим появление на престоле лже наследников Рюриковичей.) После известного события 1612 года, когда Минин И Пожарский, освободили государство от польской интервенции на заседании Земского собора Кремля был избран новый правитель Михаил Фёдорович, но фактически страной управлял его отец патриарх Филарет, вернувшийся из ссылки (в миру Фёдор Романов, сын Никиты Романова. Никита Романов приходился Ивану Грозному тестем по любимой жене Ивана Грозного Анастасии.
Вот отсюда пошло шествие романовых
Объяснение:
ответ на твоем языке: لطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحللطالما أردت أن يكون الوحلv
Объяснение:
кратко не выйдет))
В 1846 году под псевдонимом П. Древлянский были изданы статьи по белорусской мифологии в «Журнале Министерства Народного Просвещения». В 1850 году вышел исторический труд «Описание посольства Льва Сапеги в Московию». В 1853 году в журнале «Москвитянин» был напечатан труд «Исследование о вовкалаках на основании белорусских поверий», в журнале «Пантеон» — «Белоруссия в характеристических описаниях и фантастических сказках», в «Современнике» — «Путешествие по Полесью и Белорусскому краю» — работа, получившая наибольшую известность и написанная превосходным литературным стилем. В том же 1853 году свет увидела монография «Белорусские пословицы», в 1857 году — «Археологические находки» и «Дожинка, белорусский обычай. Сценическое представление». В 1858 году в журнале «Иллюстрация» было издано 6 «Западнорусских очерков».