ответ:Реконкиста затянулась почти на 800 лет, потому что борьба испанских феодалов друг с другом тормозила освобождение страны. Только в конце XV в. в связи с объединением крупнейших королевств полуострова — Кастилии и Арагона, реконкиста вступила в стадию своего завершения.
Закончилась реконкиста в 1492 году, когда Фердинанд II Арагонский и Изабелла I Кастильская изгнали последнего мавританского властителя с Пиренейского полуострова. Они объединили бо́льшую часть Испании под своей властью (Наварра была включена в состав Испании в 1512 году) .
Объяснение:
Образование Древнерусского государства в 9-10 вв. представляло собой сложный процесс, в котором взаимодействовали как внутренние, так и внешние факторы. Роль последних в строительстве древнерусской государственности является основой так называемой норманнской теории, согласно которой норманны (варяги) считались основателями государства в Древней Руси
Князь Олег (882-912) основой своей политической деятельности выбрал укрепление границ молодого государства, присоединение соседних славянских племен и обложение данью население Руси.
Игорь Рюрикович (912-945) стал править на Руси после смерти своего регента – Олега Вещего. Политический вектор князя Игоря остался прежним.
После убийства Игоря на престол взошла его жена – княгиня Ольга (945-964). Ольга поддерживала международные контакты с Византией, странами Центральной Европы, но больше внимания уделяла внутренней жизни государства.
Князь Святослав (964-972) – сын Ольги и Игоря. В период его правления, как утверждают летописцы, княгиня Ольга занималась внутренней политикой. Святослав Игоревич, наоборот, славился полководческим талантом и практически все время был в походах.
Владимир Великий (980-1015) известен, прежде всего, Крещением Руси в 989 году. Тем не менее, князь активно занимался укреплением как внутреннего, так и международного положения Древнерусского государства.
Объяснение:
В интернете это есть -_-
б. Одним из центральных и востребованных положений философии Лютера считается концепция «призвания» (Berufung). В противоположность католическому учению о противопоставлении мирского и духовного, Лютер полагал, что и в мирской жизни на профессиональном поприще осуществляется Божья благодать . Бог предназначает людей к тому или иному виду деятельности, вкладывая в них различные таланты или и долг человека прилежно трудиться, исполняя своё призвание. В глазах Бога нет труда благородного или презренного.
Труды монахов и священников, какими бы тяжкими и святыми они ни были, ни на йоту не отличаются в глазах Бога от трудов крестьянина в поле или женщины, работающей по хозяйству.