1. Богиня Исида. После убийства мужа Осириса, она прятала своего сына в болотах, т.к. боялась что его тоже убьют.
2. Сет-бог пустыни и песчанных бурь. Из-за зависти, и захвата власти убил своего старшего брата Осириса.
3. Аммат - богиня-чудовище, демон из царства мертвых с телом гиппопотама,львиными лапами,гривой и пастью крокодила. После смерти человека его сердце взвешивалось на весах истины, и если человеку выносился приговор(его злые дела перевешивали его добрые), его сердце съедала Амамат. Душа человека после этого исчезала.
1. Исида
2)Сэт
3)Аммат (Амт)("пожирательница") - в древнеегипетской мифологии - богиня-демон из царства мертвых.
Аммат имела тело гиппопотама, львиные лапы, львиную гриву и пасть крокодила. Она ходилась в Чертоге Двух Истин, где проходил суд Осириса. Если после взвешивания сердца умершего на "Весах истины", оказывалось, что злых дел в его жизни было больше, чем добрых, Аммат съедала его сердце. После этого душа умершего переставала существовать. Это было невыразимо страшно для древних египтян, которым аммат внушала священный ужас.
По мере возникновения новых и роста старых городов, с расширением торговли положение постепенно менялось. Горожанин уже не хотел одеваться, как крестьянин. Он желал иметь другую посуду, ювелирные украшения, мебель и т. д. Чем больше требовалось изделий, тем больше нужно было искусных мастеров. Поэтому мастерские быстро росли и количество работающих в них ремесленников увеличивалось.
Не секрет, что лучше всего работу выполняет опытный мастер. И ремесленное производство специализировалось. В результате появились мастерские, выпускавшие, например, только колёса для карет и телег или только бочки. Ремесленники одной специальности объединялись в общества — цехи, члены которых жили и работали по специально установленным правилам (уставам).
В уставах строго оговаривалась организация работ, вплоть до мелочей. В частности, указывалось, сколько и какого оборудования (например, ткацких станков) мастер может установить в мастерской; сколько учеников и подмастерьев должно быть у него. Определялись условия закупки сырья и сбыта продукции, ограничивались права ремесленников, не вошедших в состав цеха, на производство товаров.
Больше всего в любом цехе было учеников — детей или подростков. Они работали только за кров и еду, но получали возможность постигать секреты мастерства. По нескольких лет ученик мог стать подмастерьем и самостоятельно выбирать, где ему жить и работать. Теперь он получал плату за свой труд и принимал участие в обучении учеников. Мастеров было гораздо меньше, но прав у них — не в пример больше. Лишь они владели секретами мастерства и определяли, когда ученика можно считать подмастерьем, а подмастерье — мастером. Мастерам принадлежало оборудование, они же решали, когда и чему учить учеников. Согласно цеховым уставам, право делать изобретения принадлежало исключительно мастерам. По мере того как имущественный барьер между ними и подмастерьями увеличивался, а мастера из руководителей превращались во владельцев производства, возможности для внедрения технических новаций уменьшались. Конечно, знающий подмастерье и сам мог сделать изобретение, но ему было не по силам обойти мастера, если тот не желал ничего менять в организации производства.
В XIV—XV вв. появились «вечные подмастерья» и «странствующие подмастерья». В то время ссоры между мастерами и подмастерьями считались в порядке вещей. По цеховым правилам, отстранённому от работы подмастерью полагалось каждое утро выходить на специально оговорённое место (обычно на рыночную площадь), где его могли нанять. От предложенной работы отказываться не разрешалось. Чтобы освободиться от обязательств, взятых на себя при вступлении в цех, подмастерье должен был покинуть город.