Киево-Печерский монастырь является первым монастырем на Руси, основание которого датировано 1051 годом.
В 1688 году Киево-Печерский монастырь стал Киево-Печерской лаврой, а значит получит особенный статус крупнейшего мужского монастыря исторического и духовного значения, где хранятся мощи святых и Столыпина.
Киево-Печерский монастырь не раз становился жертвой набегов: со стороны половцев в 1096 году; со стороны торков – в 1151 году; при взятии Киева Рюриком в 1203; при батыевом нашествии в 1240 году, которое было наиболее сокрушительным.
В советское время быть настоятелем крупного мужского монастыря было неблагодарным делом. К примеру, настоятель Киево-Печерской лавры был убит большевиками. Далее с 1919 по 1924 году лавра и ее служители считались артелем, а после 1924 года лавра стала музейным городком, исторической библиотекой Украины и полицейским участком, когда Киев был оккупирован немцами.
Монахи в Киево-Печерской лавре работают над православными книгами, занимаются их перепечатыванием, разводили скот, занимались садоводством и птицеводством.
Современная Киево-Печерская лавра занимается просвещением населения и вмещает в своих стенах учебные заведения – христианскую семинарию и училище. Ученики не являются монахами и могут жить мирской жизнью после своего обучения.
В своем известном трактате "Левифиан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского" впервые изложил теорию общественного договора в определенной, четкой и рационалистической (то есть основывающейся на аргументах разума) форме. По мнению Гоббса, появлению государства предшествует так называемое естественное состояние, состояние абсолютной, ничем неограниченной свободы людей, равных в своих правах и
Люди равны между собой и в желании господствовать, обладать одними и теми же правами. Поэтому естественное состояние для Гоббса есть в полном смысле
"состояние войны всех против всех". Абсолютная свобода человека - стремление к анархии, хаосу, беспрерывной борьбе, в которой оправдывается и убийство человека человеком.
В этой ситуации естественным и необходимым выходом становится ограничение, обуздание абсолютной свободы каждого во имя блага и порядка всех. Люди должны взаимно ограничить свою свободу чтобы существовать в состоянии общественного мира. Они договариваются между собой об этом ограничении. Это взаимное самоограничение называется общественным договором.
Ограничивая свою естественную свободу, люди вместе с тем передают полномочия по поддержанию порядка и надзор за соблюдением договора той или иной группе или отдельному человеку. Так возникает государство, власть которого суверенна, то есть независима ни от каких внешних или внутренних сил. Власть государства, по убеждению Гоббса, должна быть абсолютна, государство вправе в интересах общества в целом предпринимать любые меры принуждения к своим гражданам. Поэтому идеалом государства для Гоббса была абсолютная монархия, неограниченная власть по отношению к обществу.