ответ
Церковь и государство в XV–XVI вв
С конца XIV в. начинается острое политическое противостояние церкви и светского государства. Усилившись экономически, став крупнейшим землевладельцем, церковь стала претендовать на принятие самостоятельных независимых решений. Светская власть в лице великих князей вынуждена была искать зачастую компромиссные пути. В середине XV в. решалась и другая задача — независимости русской церкви от константинопольского патриарха, которому она подчинялась со времен христианизации Руси. Вместе с тем возникла угроза проникновения в русские земли католичества.
В 1439 г. на Вселенском соборе во Флоренции была заключена уния (союз) между православной и католической церквами под главенством папы римского. В работе Флорентийского собора участвовал митрополит Руси, ставленник константинопольского патриарха — Исидор. Однако по возвращении в 1441 г. на Русь за поддержку унии он был арестован Василием II, но бежал в Рим. Лишь через семь лет собор русских епископов избрал нового митрополита — не присланного из Константинополя, а рязанского епископа Иону, ставленника Василия Васильевича. В 1453 г. после падения под ударами турок-османов Константинополя, право выбора русского митрополита окончательно перешло к епископату на Руси. Началась автокефалия русской церкви. Активно вмешивались в церковные дела и великие князья. Однако представлять церковь того времени послушной и беспрекословной нет оснований. Наоборот, противостояние церковной и княжеской власти в конце XV–XVI вв. подчеркнуло относительную слабость Московского государства. И это несмотря на то, что церковь в этот период не была монолитной ни идейно, ни организационно.
Вторая половина XIV–XVI вв. — время острых религиозных споров. По свидетельствам современников «ныне и в домех, и на путях, и на торжищах иноци и мирьстии и вси сомняться, вси о вере пытают».
Еще в XIV в. на Руси появляются еретические движения. Ереси — это религиозные учения, противоречащие ортодоксальным догматам церкви. Так, возникшая в 70-х годах в Новгороде ересь стригольников критиковала Библию и сочинения «отцов церкви», отвергала церковные обряды, осуждала возвеличивание духовенства. Идеи стригольников (происхождение этого названия неясно) содержали также социальный протест: они выступали против закабаления свободных людей. Несмотря на преследования, сторонники стригольничества (низшее духовенство и ремесленники) встречались и в середине XV в.
Новая ересь (вторая половина XV в.) получила название ереси «жидовствующих», так как ее приверженцы обвинялись в переходе в иудаизм. Видимо, действительно, эти еретики использовали какие-то сочинения иудейских авторов, в целом оставаясь в пределах христианского вероучения. Еретики-священники отрицали церковную иерархию, не принимали догмат о троичности божества, считали ненужными иконы и обряды.
Против еретичества повела решительную борьбу церковь. Высшие церковные иерархи: новгородский архиепископ Геннадий и игумен крупнейшего монастыря Иосиф Волоцкий — призывали применить силу против них. В 1490 г. ересь была осуждена церковным собором в Москве. Тем не менее она проникла даже в великокняжеский дворец, и одно время еретикам покровительствовал Иван III. Но в 1502 г. он окончательно порвал с ними. Тогда новый церковный собор в 1504 г. осудил еретиков на смерть. Однако в последующее время под влиянием ереси «жидовствующих» находились так называемые русские вольнодумцы: Матвей Башкин и один из его соратников Феодосии Косой.
Вопрос : Что заставило СССР подписать Хельсинкский заключительный акт ?
ответ : Подписание Хеоьсинского Заключительного Акта Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе было одной из самых больших ошибок СССР во времена холодной войны. Мы то думали что тем самым подтверждается нерушимость границ после Второй Мировой войны, а бить нас стали по правам человека. Это была очевидная уступка в идеологии. Ну и подсадили СССР на поставки нефти и газа в Европу по высоким по тем временам ценам. Опустить эти цены, когда это было необходимо Западу не составило труда. А во времена распада СССР и сразу после уже Запад без стеснения забыл про договоренности о нерушимости границ.
Настоящей причиной Троянской войны в греческой мифологии было похищение Елены Парсом. Греки сопротивлялись, ведя войну против Трои. Агамемнон руководил войсками и сражался с Троей в течение десяти лет, чтобы отомстить за оскорбление своего брата Менелая, короля Спарты и мужа Елены. Ахейцы (греки) уничтожили большинство троянцев и полностью разрушили город Троя. Однако события Троянской войны являются причиной для споров относительно ее правдивости как исторического события или просто мифологии.
Объяснение:
Итоги:Согласно «Одиссеи», троянская война закончилась, когда греки сделали вид, что отказались от поисков Елены. Греки оставили огромного деревянного коня в качестве мирного приношения троянцам. Греческий флот сделал вид, что отплыл, но они отплыли только в скрытое место. Радостные троянцы открыли городские ворота и втянули гигантскую статую. После великой победы в праздновании поражения греческой армии жители Трои спали всю ночь. Пока троянцы спали, греческие солдаты вышли из своего укрытия внутри деревянного коня, открыли городские ворота и начали сжигать спящий город.
Последствия:Троянская война изменила всю историю и, возможно, является основой прогресса, достигнутого человечеством за последние 3300 лет. Подумайте об этом, мы достигли большего прогресса за последние 3300 лет, чем за 200000 предыдущих лет, в которых жили современные люди.
Почему это? Троянская война вдохновила греков изобрести фонетический алфавит в 800 году до н.э., в котором гласные и согласные сосуществуют при чтении, воспроизведении звука произнесенных слов. Они сделали это, чтобы записать историю о Троянской войне в форме Илиады, просуществовавшей 500 лет, в качестве устного стихотворения. С фонетическим алфавитом стало возможным записывать человеческие истории, передавать знания своим потомкам.