Вклад Николая Коперника в астрономическую историю был большим, и это также оказало огромное влияние на науки. Он изменил образ мышления не только астрономически, но и религиозно. Это объясняется тем, что католические учения основывались на теории, согласно которой Вселенная была сосредоточена на Земле. Это также противоречило теории, в которой утверждал греческий астроном Птолемей, что Земля была неподвижной сферой, которая находилась в центре Вселенной, и что другие планеты (включая Солнце) вращались вокруг Земли. Он написал свою теорию в книге «О революциях небесных сфер, которая была написана в 1530 году, но не публиковалась до его смерти в 1543. Говорят, что его книга не была опубликована сразу из-за страха, что он будет объявлен еретиком католиками. Это было потому, что все, кто выступал против католического учения, подвергался пыткам, оставался в стороне и т. д. Вот что случилось с Галилеем, который верил в теорию Коперника и доказал это.
Николай Коперник в значительной степени цитируется как отец современной астрономии и является создателем того, что мы сейчас знаем о космосе. Изучение того, что Земля вращается вокруг Солнца, - это тот факт, который мы узнаем в наши ранние школьные годы, в то время как почти все отказались верить теории в эпоху, названной ренессансом. Хотя он не мог убедить других ученых в гелиоцентрической теории, он был тем, кто начал все это.
Работа Коперника оказала значительное влияние не только на сферы строго понимаемых математических и физических наук. Он также оказал большое влияние на созданную область современной гуманистической философии. Это было связано с тем, что космологический взгляд на мир, постулированный Коперником (который в некотором смысле являлся объединяющим синтезом различных идей, вытекающих из пифагорейских, аристотелевских, платоновых, стоических мыслей) полностью противоречащей геоцентрической космологии, которая была общепризнанной на протяжении веков и которая, в свою очередь, была интегрирована с мировоззрением, религией и теологией и которая была отражена в произведениях искусства, а именно в литературе, живописи и архитектуре, в то время. Таким образом, Коперник подорвал эту иерархическую систему мышления. Это вызвало многочисленные разрушительные последствия для всей системы средневековой мысли и привело к огромному интеллектуальному, метафизическому и психологическому волнениям, которые начались во второй половине XVI века и продолжались еще триста лет. Это может быть отражено в произведениях поэтов, писателей, богословов и мистиков.
С середины XIX в. Россия вступает в период глубоких преобразований, которые составляли часть общемирового процесса модернизации – перехода от сословно-патриархального к буржуазно-индустриальному обществу. Реформы 60–70-х годов XIX в. стали новым этапом европеизации России.
Идея необходимости коренных перемен в России была близка не только революционерам, но и находила определенный отклик у российских самодержцев первой половины XIX в. Именно тогда была поставлена задача освобождения крестьян от крепостной зависимости, развернулось движение за конституционное ограничение власти абсолютной монархии (освобождение крестьян в Прибалтике в 1816–1819 гг.; Указы о вольных хлебопашцах (1803 г.) и об обязанных крестьянах (1842 г.); проекты реформ М.М. Сперанского и конституция Н.Н. Новосильцева). Но окончательный поворот к модернизации страны был сделан в середине 50-х гг. XIX в. и связан с именем Александра II (1855-1881 гг.).
Его биография это подтверждает.