Объяснение: более двух тысяч лет. Наряду с буддизмом и исламом, это одна из трех мировых религий. Около трети жителей планеты исповедуют христианство во всех его разновидностях.
Христианство возникло в I в. н.э. на территории Римской империи. Среди исследователей нет единого мнения о точном месте возникновения христианства. Некоторые считают, что это случилось в Палестине, которая находилась в то время в составе Римской империи; другие предполагают, что это произошло в еврейской диаспоре на территории Греции.
Палестинские евреи на протяжении многих веков находились под чужеземным владычеством. Однако во II в. до н.э. они добились политической самостоятельности, за время которой расширили свою территорию и немало сделали для развития политических и экономических отношений. В 63 г. до н.э. римский полководец Гней Полтей ввел в Иудею войска, в результате чего она стала частью Римской империи. К началу нашей эры и другие территории Палестины потеряли свою самостоятельность, управление стало осуществляться римским наместником.
Утрата политической самостоятельности воспринималась частью населения как трагедия. В политических событиях усматривали религиозный смысл. Распространялась идея божественного возмездия за нарушения заветов отцов, религиозных обычаев и запретов. Это приводило к усилению позиции еврейских религиозных националистических группировок:
хасидеи — правоверные иудеи;
саддукеи, которые представляли примиренческие настроения, они были выходцами из высших слоев иудейского общества;
фарисеи — борцы за чистоту иудаизма, против контактов с чужеземцами. Фарисеи выступали за соблюдение внешних норм поведения, за что их обвиняли в ханжестве.
По социальному составу фарисеи были представителями средних слоев городского населения. В конце I в. до н.э. появляются зелоты — выходцы из низших слоев населения — ремесленников и люмпен-пролетариев. Они высказывали наиболее радикальные идеи. Из их среды выделились сикарии - террористы. Их любимым оружием был кривой кинжал, который они скрывали под плащом — по латыни «сика». Все эти группировки с большей или меньшей настойчивостью вели борьбу с римскими завоевателями. Было очевидно, что борьба идет не в пользу повстанцев, поэтому усиливались чаяния о приходе Мессии. Именно первым веком нашей эры датируется самая древняя книга Нового Завета - Апокалипсис, в котором так сильно проявилась идея возмездия врагам за несправедливое отношение и притеснения евреев.
Наибольший интерес представляет секта ессеев или эссенов, поскольку их учение обладало чертами, присущими раннему христианству. Об этом свидетельствуют найденные в 1947 г. в районе Мертвого моря в Кумранских пещерах свитки. Общими у христиан и ессеев были идеи мессианизма - ожидания скорого пришествия эсхатологические представления о грядущем конце света, истолкование идеи греховности человека, обрядность, организация общин, отношение к собственности.
Процессы, происходившие в Палестине, были подобны процессам, происходившим в других частях Римской империи: везде римляне грабили и нещадно эксплуатировали местное население, обогащаясь за его счет. Кризис античных порядков и становление новых социально-политических отношений переживались людьми болезненно, вызывали ощущение бес беззащитности перед государственной машиной и поиску новых путей Возрастали мистические настроения. Распространяются восточные культы: Митры, Исиды, Осириса и др. Появляется множество различных объединений, товариществ, так называемых коллегий. Люди объединялись на основе профессий, общественного положения, соседства и т.д. Все это создавало благоприятную почву для распространения христианства.
Источники возникновения христианства
Возникновение христианства было подготовлено не только сложившимися историческими условиями, оно имело хорошую идеологическую основу. Главным идейным источником христианства является иудаизм
1) хлодиг и франки хотели принять христианство , самое главное в ристиауховное влияние вера в бога люде й1ё церковь укрепляла авторитет правителей хлодвиг староался быть с такой поддержкой король дружины приняли христьианство а за ними и остальные франки короли оберегали церковь . дарили зщемли и ценные вещи а церковь укрепляла и
х власть руководители церкви мировингам чсотавлять указы и послания с принятием христианства распространилась латинская письменность . так же велось богослужение
2 пап римский был ьприемником перта , у него были ключи от рная , делами в церкви управляли епископы архиепископы ( главные 0 священники в храма х говорили проповеди , заставляя верующих как жить по божьим законам
3
некоторые хрисьтиане посвящали свою жзнь только богу , они жили в лесах островах и т д , там были их обители
такие люди монахамти
вскоре монах и солздали монастыри
в отличии от белого духовентсва их называи черным духовенством ( так как они быи в черных одеждах 0
молнах обещал что он будет жить без семьи , в бедности , молитвах трудиться подчинятся руководителю монастыря отцу аббату4
они вместе молись а потом полагалось трудиться в центре монастыря был двуопр из него входы в церколвь трапезну и кельи
при бльших монастырях были больницы которыми ведали монахи врасчи
кладбища находились возле церкви а иногда в само ограде церкви
во франском государстве было 250 монастырей женских и мужских
христиане надеялись то её служители своим молми избаывят их отлезней от неурожаетв и т п нередко верущие завещали своё имущество церкви , у еписко п и монастырей монгго земель и он и старалисьб поселить в них людей
так же в зависимость церкви попадали ольшие деревни
в монастре были слуги
4 в западной европе письмом владели только служите церкви , они читали молитвы и знать богослужебные книги
в монасырях создавались скриптории мастерские по переписке книг
прпеписка книг считалась угодными богу
онахи писали не только религиозные книг но и обычные писали поэты но если там был текст протеворечил богу то их либо сокабливали либо прост о стирали
что бы написать большую библию то требовалось очень много средст в точне 300 шкур телят
книг было очень мало онги стоили дорого и елроолли и знатные феодалы дарили друг другу книги в редкихх случаях например на рождение ребенка а сотавление важных документов и п
экземпляры красивых больших билий в дорогих переплетах делали в собор их прикрепляли цепи что бы не кто не украл
5 при монастырях а поже при храмах стали бытьь ьшколы в них деление клас ов по вохрастам не было обучение шло на латинском языке хоть егь не кто не изучал а точнее никто не разговоаривал на нем пго все равно учили в полное школьное образование входило изучение 7 свободных тисскуств
тривиум первая ступень в неё входла грамматика уменгрие чиьтать и писать риторика краснорпечие
диалетика расуждать
2 ступень квардиума арифметика гометрия асторномоия музыка только когда освоишь эти наукт можно изучать царицу наук
В эпоху абсолютизма прекращается деятельность органов, характер¬ных для сословно-представительной монархии (Земский собор и Боярская дума) , государственная власть получает большую самостоятельность по отношению к обществу, в том числе и к верхам господствующих сословий, а межсословные перегородки становятся более проницаемыми.
Первые предпосылки абсолютизма в России стали проявляться уже при Иване Грозном. Но форсированное оформление его пришлось на копен XVII - первую четверть XVIII вв. Связано оно было с политикой меркан¬тилизма в экономике и торговле, которую проводил Пётр I, с формирова¬нием новой идеологии и культуры, с расширением этнотерриториальных пределов Российского государства, с укреплением и расширением крепо¬стнических порядков. Все это требовало сосредоточения всей полноты власти в руках монарха.
Юридическое оформление абсолютизма произошло уже при Петре I. В 1816 г. в Воинских Артикулах было определено: «Его величество есть са¬мовластный монарх, который никому на свете о своих делах ответу давать не должен, но силу и власть имеет свои государства и земли, яко христиан¬ский государь, по своей воле и благомнению управлять» . В октябре 1721 г. , во время празднования победы в Северной войне, послушные Петру Сенат и Синод торжественно преподнесли ему титул «Великого, императора и От¬ца отечества» . Позднее в императорское достоинство была введена и жена Петра I Екатерина I. В «Духовном регламенте» 1721 г. значилось: «Император всероссийский есть монарх самодержавный и неограниченный. Повиноваться его верховной власти не токмо за страх, но и за совесть сам Бог повелевает» .
Став императором и «Отцом отечества» , Пётр изменил порядок пре¬столонаследия. В указе 1722 г. он утвердил за собой право назначения преемника по собственной воле, не считаясь с традициями родства. Одна¬ко сам Пётр умер, не назначив себе преемника, чем положил начало дли¬тельной и своекорыстной борьбе за престол, вошедшей в историю под па-званием «дворцовых переворотов» .