Вопрос о взаимоотношениях между нациями, вопрос возникновения противоречий между ними. В 60-70 гг. - неравноправие и угнетение миллионов иностранных рабочих в Западной Европе. Связано с ростом нац. самосознания и невозможности демократического решения этого вопроса
1период в истории России с 1598 по 1613 год, ознаменованный стихийными бедствиями, гражданской войной, Русско-польской войной (1609—1618).
2.1.1. Борьба за власть после смерти Ивана Грозного 4
1.2. Политические корни смуты 5
1.3. Социально-экономические причины смуты 6
2. Борьба за престол боярских группировок и политических авантюристов 8
2.1. Появление самозванства на Руси. Лжедмитрий I 8
2.2. Смена власти. Правление Василия Шуйского. Восстание И. Болотникова 10
3. 1607-1.610
4.. Беспокойство в обществе, вызванное какими -либо событиями или бездействием властей. 2. В связи со стихийными бедствиями (голод, эпидемия чумы), неудачных войн(Ливонская война, война с Речью Посполитой) экономическое состояние страны было катастрофическим происходили голодные бунты, но это случалось и раньше в истории Руси (голод, эпидемия чумы и т.д.) 3. 12 июня 1607 — 11 декабря 1610 4. Великий голод — массовый голод, охвативший большую часть европейской территории Русского царства во время правления Бориса Годунова и продолжавшееся с 1601 по 1603 годы.
1603 год. Эпидемия чумы в Киеве 07 Января 1610 года. Итальянский астроном Галилео ГАЛИЛЕЙ открывает первые три спутника Юпитера - Ио, Европу и Ганимед. 12 Января 1610 года. Конец осады польскими войсками Троице-Сергиевской лавры. 13 Января 1610 года. Галилео ГАЛИЛЕЙ открывает четвертый спутник Юпитера, который называет Каллисто. 04 Февраля 1610 года. Заключение договора "русских тушинцев" с СИГИЗМУНДОМ III о призвании на российский престол польского королевича ВЛАДИСЛАВА. 14 Февраля 1610 года. (4.02) Бояре заключают с СИГИЗМУНДОМ III договор, в котором признают русским царем польского королевича ВЛАДИСЛАВА... 04 Мая 1610 года. Кинжал монаха-иезуита Франсуа РАВАЛЬЯКА наносит смертельную рану ГЕНРИХУ IV Бурбону. 07 Мая 1610 года. Галилео ГАЛИЛЕЙ открывает первые три спутника Юпитера (Ио, Европу, Ганимед). 17 Июля 1610 года. Свержение Василия Шуйского. 28 Августа 1610 года. Присяга московских бояр королевичу Владиславу. 21 Сентября 1610 года. Вступление в Москву польских войск. 5. Смутное время(смута) — обозначение периода истории России с 1598 по 1613 год, ознаменованного стихийными бедствиями, польско-шведской интервенцией, тяжелейшим политическим, экономическим, государственным и социальным кризисом.
Реформирование католицизма Западной Европы вызвало начало глубокого процесса, получившего название внутренней христианизации Европы. В ХII-ХIII вв. вся Европа была охвачена еретическим движением, которое носило не локальный характер, а общеевропейский. Оно охватывало все складывающиеся европейские государства. По своей сущности общеевропейские ереси не были однородными. Условно выделяются два типа ересей: бюргерские(т.е. городские) и крестъянско-плебейские. Требования и тех и других еретиков часто совпадали. Оба вида еретических направлений требовали ликвидации политических притязаний папства, земельных богатств Церкви, особого положения католического духовенства. Идеалом средневековых еретических учений была раннехристианская апостольская Церковь. Доктрины ранних еретических учений имели некоторые религиозные основы. В первую очередь подобные доктрины подразумевали критическое отношение к служителям Церкви, от папы до священника. Ересиархи создавали идеальный образ библейского пастыря и резко противопоставляли его пастырю реальному. Еретики выступали против индульгенций, они отрицали присягу на Библии, раздельное для мирян и клира причастие. Западные еретики называли Церковь Вавилонской блудницей, а папу — наместником сатаны и антихристом. Они отрицали учение отцов Церкви, решения соборов, а также папские буллы и т.п. Практически они отрицали всю церковную организацию католицизма. При этом еретики делились на две четко выраженные группы. Одни, критикуя священство, индульгенции, папу и церковную организацию, все же оставались в лоне католической церкви и считали, что своим новым учением они ее обновлению. Такая позиция была характерна для умеренного крыла еретического движения. Но было и другое направление — радикально-экстремистское, представители которого порывали с официальной католической церковью и в противовес ей создавали свои церковные организации. Такими еретиками были прежде всего катары, вальденсы, апостолики, иоахимиты, табориты. Для подавляющего большинства еретических учений на ранних и на более поздних стадиях характерно стремление следовать Евангелию. Одной из самых популярных идей в еретических кругах, взятой из Евангелия, были идея, или принцип, «апостольской бедности». Однако эта идея двумя основными еретическими направлениями трактовалась по-разному. Еретики-бюргеры декларировали стремление к простой, дешевой и чистой церкви. Именно в бюргерской ереси и следует искать истоки будущей Реформации. Еретики крестьянско-плебейского направления также стремились к апостольской бедности, но более радикальным образом. Они не ограничивались одной только этой идеей, а вводили в свое учение также идеи общности имущества и всеобщего равенства. Многим западно-европейским ересям были присущи мистические настроения. По-своему трактуя библейские тексты, еретики-мистики чаще всего обращались к Апокалипсису. Основываясь на Апокалипсисе, многие ересиархи (такие как Иоахим Флорский (Калабрийский), Дольчино и др.) предрекали скорое и неизбежное кардинальное изменение существующих порядков и даже предсказывали сроки этих изменений. Пророчества мистических ересиархов были связаны с «милленаристскими» или хилиастическими настроениями, присущими в первую очередь крестьянско-плебейской ереси. У бюргерской ереси также были свои мистические направления, особенно распространенные в немецких землях.
