А1. Князем, объединившим два центра русской государственности – Новгород и Киев, был
1)Олег Вещий
А 2. Какое из указанных событий произошло раньше других?
3) битва на Калке
А 3. Когда впервые в летописи упоминается Москва?
2) 1147
А 4. Кто был первым московским князем?
3)Даниил Александрович
А 5. При каком князе митрополит переехал из Владимира в Москву?
2) Иване Калите
А 6. Современником Дмитрия Донского был
3) Сергий Радонежский
А 7. К каким последствиям привело обострение политических и социальных противоречий в России в конце XVI- начале XVII веков ?
3) Смута
А 8. Создание в России в 1721 году Святейшего Правительствующего Синода привело к
3) подчинению церкви государству
А 9. Кто из деятелей XVIII в путь от денщика Петра I до светлейшего князя, генералиссимуса?
3) А.Д. Меньшиков
А 10. Период правления Анны Иоанновны вошел в историю как
2) бироновщина
А 11. С 1763 г. Екатерина II начала постоянную переписку с
2) М.Ф. Вольтером
А 12. Швейцарский поход А.В. Суворова был совершен в годы правления
2) Павла I
А 13. Парсуна — это название
2) живописного портретного изображения
А 14. Основателем русского профессионального театра был
3) Ф.Г. Волков
А 15. Прочтите отрывок из документа и укажите событие, о котором идет речь.
«В Николая и его свиту бросали поленья и камни. Образовались два «кольца»
народа – первое состояло из пришедших раньше, оно окружало каре
восставших, а второе кольцо образовалось из пришедших позже – их жандармы
уде не пускали на площадь к восставшим, и они стояли позади
правительственных войск, окруживших мятежное каре»
1) восстание декабристов
А 16. Русско-турецкая война 1877-1878 гг. связана с именем
1) М. Скобелева
А. 17. Какое из государств было союзником России в Первой мировой войне
2) Франция
А 18. Политическое руководство Петроградским Советом в феврале-марте 1917 г. осуществляли
1) меньшевики
А. 19. Учредительное собрание было распущено в
2) январе 1918 г.
А 20 . K начальному этапу Великой Отечественной войны относится
1) Смоленское сражение
А 21. «Заключительный акт Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе» был подписан в
2)1975 г.
А22. Укажите, какая из перечисленных мер не проводилась(-ось) в 1941 –1945 гг.
1) отмена выходных дней
А23. Важнейшей причиной срыва плана немецкого наступления в Курской битве является
1) упреждающий удар советской артиллерии
А24. Какие события объединяют даты 1977 г. и 1993 г. в истории СССР и России?
3) принятие Конституции страны
А25. С кем из указанных государственных деятелей связывают начало «холодной войны»?
2) Дж. Кеннеди, Н. Хрущев
ответ:
95 тезисов. диспут о прояснении действенности индульгенций
во имя любви к истине и стремления разъяснить ее, нижеследующее будет предложено на обсуждение в виттенберге под председательством достопочтенного отца мартина лютера, магистра свободных искусств и святого богословия, а также ординарного профессора в этом городе. посему он просит, дабы те, которые не могут присутствовать и лично вступить с нами в дискуссию, сделали это ввиду отсутствия, письменно. во имя господа нашего иисуса христа. аминь.
1. господь и учитель наш иисус христос, говоря: " ", заповедовал, чтобы вся жизнь верующих была покаянием.
2. это слово ["покайтесь"] не может быть понято как относящееся к таинству покаяния (то есть к исповеди и отпущению грехов, что совершается служением священника) .
3. однако относится оно не только к внутреннему покаянию; напротив, внутреннее покаяние - ничто, если во внешней жизни не влечет всецелого умерщвления плоти.
4. поэтому наказание остается до тех пор, пока остается ненависть человека к нему (это и есть истинное внутреннее покаяние) , иными словами - вплоть до вхождения в царствие небесное.
5. папа не хочет и не может прощать какие-либо наказания, кроме тех, что он наложил либо своей властью, либо по церковному праву.
6. папа не имеет власти отпустить ни одного греха, не объявляя и не подтверждая отпущение именем господа; кроме того, он дает отпущение только в определенных ему случаях. если он пренебрегает этим, то грех пребывает и далее.
7. никому бог не прощает греха, не заставив в то же время покориться во всем священнику, своему наместнику.
8. церковные правила покаяния налагались только на живых и, в соответствии с ними, не должны налагаться на умерших.
9. посему во благо нам святой дух, действующий в папе, в декретах коего всегда исключен пункт о смерти и крайних обстоятельствах.
10. невежественно и нечестиво поступают те священники, которые и в чистилище оставляют на умерших церковные наказания.
11. плевелы этого учения - об изменении наказания церковного в наказание чистилищем - определенно посеяны тогда, когда спали епископы.
12. прежде, церковные наказания налагались не после, но перед отпущением грехов, как испытания истинного покаяния.
13. умершие все искупают смертью, и они, будучи уже мертвы согласно церковным канонам, по закону имеют от них освобождение.
14. несовершенное сознание, или благодать умершего, неизбежно несет с собой большой страх; и он тем больше, чем меньше сама благодать.
15. этот страх и ужас уже сами по себе достаточны (ибо о других вещах я умолчу) , чтобы приуготовить к страданию в чистилище, ведь они - ближайшие к ужасу отчаяния.
16. представляется что ад, чистилище и небеса - различны меж собой, как различны отчаяние, близость отчаяния и безмятежность.
17. представляется, что как неизбежно в душах умаляется страх в чистилище, так прирастает благодать.
18. представляется, что не доказано ни разумными основаниями, ни священным писанием, что они пребывают вне состояния [приобретения] заслуг или причащения благодати.
19. представляется также недоказанным и то, что все они уверенны и спокойны о своем блаженстве, хотя мы в этом совершенно убеждены.
20. итак, папа, давая "полное прощение всех наказаний", не подразумевает исключительно все, но единственно им самим наложенные.
21. поэтому ошибаются те проповедники индульгенций, которые объявляют, что посредством папских индульгенций человек избавляется от всякого наказания и спасается.
22. и даже души, пребывающие в чистилище, он не освобождает от того наказания, которое им надлежало, согласно церковному праву, искупить в земной жизни.
23. если кому-либо может быть дано полное прощение всех наказаний, несомненно, что оно дается наиправеднейшим, то есть немногим.
24. следовательно большую часть народа обманывают этим равным для всех и напыщенным обещанием освобождения от наказания.
объяснение: