Петр 1 умер . и никто не знал,кто станет его наследником .
Петр издал указ о престонаследии,где женщина могла править .
1)Пётр Петрович- умер в детстве.
2)Алексея Петровича ,своего сына, Петр отрек от престола .если бы он принял его назад,была бы возможность того,что он повернет Россию назад и вернет старые порядки.Петр этого не хотел и полностью отказался от Алексея.
3)Многие думали , что престол займёт или Анна, или Елизавета- дочери Петра от брака с Екатериной Алексеевной.но Анна отказалась . а Елизавета тоже не могла стать императрицей,так как её муж был герцог Голшинский, а он хотел откусить от России кусочек.
4)были так же дети его брата его Ивана- Анна Курляндская, Екатерина Мекленбургская и Прасковья Иоанновна.но он хотел ,чтобы правил его потомок .
5)осталась только его жена- Екатерина Алексеевна.
её он и оставил на престол . но потом она ему изменила,но он не успел её отречь и умер .
1. Главная причина - усиление роли гвардии в гос. делах. Облегчало осуществление - отсутствие законного порядка наследования, ведь после указа Петра1 о престолонаследовании власть могла передаваться кому угодно.
2. Потому что Петр1 умер, не успев назначить своего преемника, а его сын Алексей, которому можно было бы передать власть умер в тюрьме после того, как признался, что устроил заговор против своего отца Петра1.
3. Официального преемника не было, но лучшей кандидаткой выглядела его супруга Екатерина1, которую сам Петр1 короновал как правящую царицу. Также права на престол имели внук Петра1 Петр(сын умершего Алексея), дочери Петра1 Анна и Елизавета, родня по линии Ивана - старшего брата Петра1.
Справедливым следует считать то, что служит благу человека, не ущемляет интересы других людей, не наносит вреда обществу. Если брать внешнее проявление человека — его поведение, то справедливым будет такое поведение, которое отвечает критериям справедливости в обществе.
Эти критерии и соответственно оценки наиболее значимого поведения сначала складываются в сознании людей, затем получают закрепление в законодательстве.
К определению и смыслу таких критериев обращались лучшие умы человечества. О них говорили Платон, Аристотель, вели речь почти все крупные философы.
Ограничусь двумя высказываниями. По словам Гегеля, «справедливость касается уважения мною прав других людей...» . Ф. Ницше — немецкий философ века, отнесенный ранее официальной советской доктриной к безнадежно реакционным, видел первоначальный характер справедливости в характере обмена: «Справедливость есть, следовательно, воздаяние и обмен при условии приблизительного равенства сил» .
Основоположники марксизма-ленинизма справедливость связывали прежде всего с классовыми интересами.
Преобладал такой подход в течение долгого времени и в отечественном правоведении.
Критерии справедливости зависят от многих факторов — экономических, классовых, национальных, демографических, культурных и др. Они могут меняться у разных народов в зависимости от конкретно-исторических условий уровня развития цивилизации.
Древние народы и государства, как известно, вели длительные и ожесточенные войны друг с другом, считая их оправданными, а проявляемую при этом исключительную жестокость (убийства пленных, женщин, детей, обращение в рабство) признавали делом вполне справедливым. В качестве примера — лишь две заповеди из Ветхого Завета: «А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию...» . «Итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте...» .
В основе критериев справедливости должны быть общечеловеческие начала, выражающие суть идей справедливости и свободы. Такие критерии вполне определенно сформулированы теорией естественного права, о чем уже шла речь. Отношение к естественным правам человека, их защита со стороны государства характеризуют состояние справедливости в обществе, природу власти и государства. «Если мы обратим внимание на природу какой-либо власти, — писал известный русский дореволюционный государствовед Л.А.Тихомиров, — то можно сказать, что чем более чутка она к естественному праву человека, тем более она склонна охранять личные права в государстве» .
Закрепляются естественные права человека и соответствующие им юридические обязанности в конституциях государств и важнейших законодательных актах. «Основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения», — говорится в ч. 2 ст. 17 Конституции Российской Федерации. Закрепленные в законодательстве общечеловеческие начала можно считать реальными только при наличии благоприятных экономических, политических, духовных и иных ус-ловий.
Принцип социальной справедливости в различных отраслях права проявляется по-разному, поскольку речь идет о различных сферах общественных отношений. В трудовом праве он выражается в адекватной количеству и качеству труда заработной плате (пока она еще неадекватна), в сфере бизнеса — в получении адекватного вознаграждения за творческие и предпринимательские в гражданском праве — в соответствии возмещаемого ущерба причиненному имущественному вреду и упущенной вы-годе, в пенсионном обеспечении — в зависимости размера пенсии от трудового вклада и продолжительности трудовой деятельности, в административном, уголовном праве и других отраслях — в соразмерности наказания совершенному правонарушению.
О последнем случае выражения справедливости в праве хорошо сказал знаменитый римский оратор Цицерон в трактате «О законах»: «Кара да соответствует преступлению!» — дабы каждый нес наказание в соответствии со своим поступком: чтобы самоуправство каралось утратой гражданских прав, алчность — пеней, искательство почетных должностей — дурной славой» .
Свобода — неотъемлемое свойство человека, только при ее наличии возможно нормальное существование личности, раскрытие всех ее творческих возможностей. Истории известны законы, ограничивающие свободу, например, законы, разрешающие рабство. «Однако последние, — по словам Гегеля, — являются лишь позитивными законами и правами, и притом такими, которые противны разуму и абсолютному праву» .
Нормативные установки, не соответствующие идеям справедливости и свободы, правом не являются, это бесправие и произвол, хотя законодательно и оформленные.