К концу царствования Ивана Грозного страна была изнурена до предела опричным террором и неудачной Ливонской войной. К тому же иссякала древняя династия Рюриковичей. Своего старшего сына Ивана Грозный убил в припадке гнева; младший сын Дмитрий еще не вышел из младенческого возраста; средний, Федор, был болезненным, слабоумным человеком. Именно он в 1584 г. после смерти отца взошел на русский престол. Реальным же правителем государства при нем стал умный и ловкий боярин Борис Годунов. В 1591 г. трагически погиб Дмитрий, сосланный Годуновым в г. Углич (по слухам, был зарезан по его приказу). Т.о., после смерти Федора Годунов оказался единственным реальным претендентом на престол, и в 1598 г. Земский собор избрал его царем. Борис вел осторожную, продуманную политику. Внутри страны он всячески поддерживал поместное дворянство. Еще в конце правления Ивана Грозного 1581 — 1582 гг. объявляются "заповедными", т.е. в эти годы временно запрещался переход крестьян. В 1597г. правительство Годунова обнародовало указ об "урочных летах" — пятилетнем сроке сыска беглых крестьян, а также указ, по которому люди, попавшие в долговую кабалу (кабальные холопы) и служившие по вольному найму (добровольные холопы), прикреплялись к своему хозяину до его смерти. Эти меры, обеспечившие феодалов рабочей силой, привели к экономической стабильности, но сделали обстановку в стране взрывоопасной.
Во внешней политике Борис избегал авантюр, стремясь поддерживать мир и согласие с соседями Руси. В 1589 г. он учредил патриаршество в русской церкви, сделав ее тем самым независимой от константинопольских патриархов. Относительно спокойный ход событий был прерван неурожаями и страшным голодом в 1601 — 1603 гг. Доведенное до отчаяния население во всех своих бедах винило нового царя. С 1603 г. по Руси стали распространяться слухи о чудесном царевича Дмитрия — законного наследника русского престола.
В 1603 г. в Речи Посполитой появляется Лжедмитрий — беглый монах Чудова монастыря Григорий Отрепьев. Он получил мощную поддержку от врагов Руси — римского папы, короля Речи Посполитой Сигизмунда III, польско-литовских магнатов и шляхты. Когда в 1604 г. Лжедмитрий во главе небольшого отряда перешел границу на юго-западе Руси, его поддержало и русское население, тем более что в этом регионе скапливалось множество беглых крестьян и холопов. В апреле 1605г. скоропостижно скончался Борис. Его шестнадцатилетний сын Федор не смог организовать сопротивления самозванцу. Войска переходили на сторону Лжедмитрия, бояре, ненавидевшие Годуновых, оказывали ему поддержку. В июне в Москве произошел переворот, самозванец занял столицу.
Задание 4 требует от нас изучить иллюстрации и ответить на вопросы, связанные с политикой большевиков в религиозном вопросе и концепцией "воинствующего" атеизма. Давай начнем разбираться в этом.
Первым шагом, чтобы понять политику большевиков в религиозном вопросе, нам нужно понять, кто были большевики. Большевики — это политическая партия, возглавляемая Владимиром Лениным, которая пришла к власти в России после Октябрьской революции 1917 года. Они стремились к созданию социалистического общества в России.
Теперь, чтобы ответить на вопрос, нам нужно понять, что такое "воинствующий" атеизм. "Воинствующий" атеизм означает, что идеология или политическая сила активно пропагандирует атеистические идеи и подавляет религиозные верования.
После того, как мы поняли эти определения, мы можем приступить к анализу иллюстраций, чтобы найти доказательства и аргументы, подтверждающие или опровергающие утверждение о "воинствующем" атеизме большевиков.
Взглянув на иллюстрации, мы видим, что на первой из них изображены люди с молотками, разрушающие церковь. Это может служить аргументом в пользу того, что политика большевиков имела "воинствующий" атеистический характер, поскольку они активно уничтожали религиозные сооружения.
Однако, чтобы оценить все обстоятельности, давайте присмотримся к другой иллюстрации, на которой изображен куст с религиозными символами рядом с красной звездой и надписью "мир". Это может указывать на то, что политика большевиков не была полностью "воинствующей" атеистической, а скорее была сочетанием атеизма и попыток установить мир и стабильность в стране.
Чтобы убедиться в правильности нашего аргумента, давайте обратимся к историческим фактам. Большевики, действительно, проводили антирелигиозную политику, направленную на ослабление влияния религии в обществе. Они конфисковывали церковные имущество и преследовали духовенство. В то же время, они также проводили политику мирного сосуществования с религиозными общинами, позволяя им существовать при определенных условиях и не лишали граждан возможности исповедовать свою религию.
Таким образом, мы можем сделать вывод, что политика большевиков в религиозном вопросе имела и "воинствующий" атеистический характер, и элементы мирного сосуществования с религиозными верованиями. Доказательством этому служат иллюстрации, а также исторические факты, связанные с политикой большевиков.
Надеюсь, мой ответ был понятен и помог разобраться в теме. Если у тебя остались вопросы, не стесняйся задавать их.
Общественная активность народа пробудилась во время революции по нескольким причинам.
Во-первых, освободительная революция, которая произошла в Аргентине, позволила населению страны получить свободу и независимость от испанского колониального господства. Это было событие, которое никогда не случалось раньше, и народ почувствовал себя сильно возбужденным и вдохновленным. Возможность самим управлять своей страной и принимать решения по ее развитию обнадежила людей и побудила их стать более активными в общественной жизни.
Во-вторых, освобождение от испанской зависимости открыло доступ к новым идеям и информации. В донесении К. Родни упоминается о росте числа газет и манифестов, которые стали циркулировать в стране. Это означает, что народ стал иметь возможность получать информацию о событиях в стране и за ее пределами. Это пробудило интерес к общественным идеям и стимулировало людей стать более осведомленными и активными членами общества.
В-третьих, освобождение от испанского колониального господства привело к изменению социальных и экономических условий. В ранний период колониального господства большинство населения составляли крестьяне, чья деятельность была ограничена своими сельскохозяйственными землями. Однако во время революции, с повышенной общественной активностью, крестьяне начали осознавать важность образования и информированности для своего личного и общественного развития.
Что касается второй части вопроса, о том, почему общественная активность не пробуждалась во время испанского колониального господства, можно найти несколько причин.
Во-первых, испанская колониальная администрация строго контролировала население и подавляла любые проявления независимости и активности. Испанские колонизаторы стремились сохранить свою власть и преимущества, и они не допускали, чтобы население становилось слишком образованным или активно участвовало в политической деятельности.
Во-вторых, доступ к информации и новым идеям был ограничен. Испанская колониальная администрация контролировала все печатные издания и не разрешала публиковать материалы, которые потенциально могли вызвать недовольство или противоречить испанским интересам.
Кроме того, испанская колониальная система в целом базировалась на иерархии и контроле. Колониальные власти стремились сохранить статус-кво, подчиняя население и полагаясь на их безразличие к политическим и социальным вопросам.
В целом, различие в общественной активности во время революции и испанского колониального господства заключается в изменении условий политической, экономической, и информационной свободы, которые возникли после освободительной революции. Это позволило народу стать более осведомленными, свободными и активными членами общества.
К концу царствования Ивана Грозного страна была изнурена до предела опричным террором и неудачной Ливонской войной. К тому же иссякала древняя династия Рюриковичей. Своего старшего сына Ивана Грозный убил в припадке гнева; младший сын Дмитрий еще не вышел из младенческого возраста; средний, Федор, был болезненным, слабоумным человеком. Именно он в 1584 г. после смерти отца взошел на русский престол. Реальным же правителем государства при нем стал умный и ловкий боярин Борис Годунов. В 1591 г. трагически погиб Дмитрий, сосланный Годуновым в г. Углич (по слухам, был зарезан по его приказу). Т.о., после смерти Федора Годунов оказался единственным реальным претендентом на престол, и в 1598 г. Земский собор избрал его царем. Борис вел осторожную, продуманную политику. Внутри страны он всячески поддерживал поместное дворянство. Еще в конце правления Ивана Грозного 1581 — 1582 гг. объявляются "заповедными", т.е. в эти годы временно запрещался переход крестьян. В 1597г. правительство Годунова обнародовало указ об "урочных летах" — пятилетнем сроке сыска беглых крестьян, а также указ, по которому люди, попавшие в долговую кабалу (кабальные холопы) и служившие по вольному найму (добровольные холопы), прикреплялись к своему хозяину до его смерти. Эти меры, обеспечившие феодалов рабочей силой, привели к экономической стабильности, но сделали обстановку в стране взрывоопасной.
Во внешней политике Борис избегал авантюр, стремясь поддерживать мир и согласие с соседями Руси. В 1589 г. он учредил патриаршество в русской церкви, сделав ее тем самым независимой от константинопольских патриархов. Относительно спокойный ход событий был прерван неурожаями и страшным голодом в 1601 — 1603 гг. Доведенное до отчаяния население во всех своих бедах винило нового царя. С 1603 г. по Руси стали распространяться слухи о чудесном царевича Дмитрия — законного наследника русского престола.
В 1603 г. в Речи Посполитой появляется Лжедмитрий — беглый монах Чудова монастыря Григорий Отрепьев. Он получил мощную поддержку от врагов Руси — римского папы, короля Речи Посполитой Сигизмунда III, польско-литовских магнатов и шляхты. Когда в 1604 г. Лжедмитрий во главе небольшого отряда перешел границу на юго-западе Руси, его поддержало и русское население, тем более что в этом регионе скапливалось множество беглых крестьян и холопов. В апреле 1605г. скоропостижно скончался Борис. Его шестнадцатилетний сын Федор не смог организовать сопротивления самозванцу. Войска переходили на сторону Лжедмитрия, бояре, ненавидевшие Годуновых, оказывали ему поддержку. В июне в Москве произошел переворот, самозванец занял столицу.