Древний мир характеризовался экономикой, в которой преобладал рабовладельческий производства. В политике доминировали два типа государства: небольшие города-государства с республиканским строем, и крупные монархические империи, правители которых обладали всей полнотой светской и духовной власти и часто обожествлялись. Религии в эту эпоху преобладали языческие, политеистические, с крайне разнообразными культами. В целом под конец эпохи Древнего мира установилось владычество одной империи - Римской, благодаря чему была достигнута высокая связность и единство цивилизации, важная роль городов, высокое развитие права, философии, науки и культуры.
Средние века характеризовались экономикой, в которой преобладал феодальный производства. Практически все значимые государства Средневековья были монархиями феодального типа с ленно-вассальной системой, роль республиканских городов-государств была в основном низкой (хотя отдельные республики, такие, как Венеция, достигли большого влияния благодаря монополии на торговлю). В Западной и Южной Европе преобладала христианская религия, на протяжении всего раннего Средневековья ее ареал распространялся на север и восток, где по-прежнему существовали языческие народы. В целом средневековый мир был крайне фрагментарным, лишенным связности, не было единой цивилизации из-за феодальной раздробленности, и единственным объединяющим фактором выступала христианская церковь. Несмотря на то, что в Средние века было сделано несколько важных изобретений технической направленности, общее состояние наук, искусства, права и философии было упадочным: всякое знание сводилось к религиозному.
Новое время характеризовалось возникновением и ростом влияния капиталистического производства, который постепенно вытеснял феодальный (полностью он его вытеснил только в Новейшее время). Государства переходили от ленно-вассальной феодальной монархии к абсолютной или сословно-представительской, позднее - к конституционной монархии или демократической республике. Вся Европа была уже христианской, хотя наблюдались конфликты между католичеством и протестантизмом, возникшим в результате Реформации, а также между католичеством и православием. Восстанавливалась связность и единство цивилизации, в результате Великих географических открытий и колонизации этот процесс вышел за пределы Европы. Начался стремительный прогресс в науке, искусстве, философии, праве. Были сформулированы базовые права человека.
Кошек в Древнеим Египте считали священными.Их не позволяли обижать,а кто обидет,получит страшное наказание. Кошки древнего египта отличаются от русских кошек. кошки в древнем египте были защитниками. если бы не кошки, то египтянам угрожал бы страшный голод. подумайье, почему? а потому, что если бы не эти маленькие пушистые защитники, то крысы давно бы съели всю еду египтян. такое уже бывало. когда крысы съели всю еду, то египтянам пришлось голодать. но недолго. они дождались новой еды и увидели кошку. Сначала они подумали, обычное животное. но когда обнаружили кошку со убитыми крысами, то сразу весь египет узнал об этом и кошек считали священными животными. даже статуи поставили!
История Египта очень тесно связана с кошками, ведь считается, что именно египтяне первыми одомашнили этих животных, а их значение в жизни страны было просто огромным. К тому же, некоторые исследователи считают, что домашняя кошка вообще впервые появилась именно в Древнем Египте - в результате скрещивания камышового кота и евро-африканских диких кошек.
В целом, история египетских кошек начинается еще во втором тысячелетии до нашей эры: именно этим временем датируется древнейшее изображение домашних кошек, которое было найдено. Причина же, по которой эти уникальные животные заняли такое важное место в истории Египта, проста: это государство испокон веков было аграрным, и именно кошки могли его урожаи от грызунов.
Впрочем, кошки в истории Египта были не только "надзирателями" за зерном, но и охотниками: их специально дрессировали для того, чтобы они могли охотиться на пернатую дичь, а кроме того, эти животные успешно охотились на мелких грызунов, кротов, а иногда даже зайцев.
Но в целом кошек считали "добрыми гениями" любого египетского жилища и истинными хранителями очага, а когда кошка умирала естественной смертью, в доме объявлялся траур, и все его обитатели срезали себе волосы и брови. Хоронили же кошек только на специальных кладбищах и с особыми почестями - мумии этих животных были найдены также в некоторых гробницах фараонов.
При этом египтяне за всю свою историю не просто эксплуатировали кошек, но и поклонялись им. В Нижнем Египте было найдено древнейшее место захоронения кошек - Бабустис, где был широко распространен культ этих животных. В его центре - египетская богиня Баст (Бастет), которая изображалась с кошачьей головой. Также с культом кошек в Египте связана не только Баст - богиня, символизирующая любовь, счастье и деторождение, но и сам великий бог солнца Ра, которого часто запечатлевали в образе рыжего кота.
При этом кошки в Египте никогда не жили, где придется. Для них был создан особый храм (в его центре - опять-таки богиня кошек в Египте), а уход за этими животными считался одной из самых почетных служб в государстве, поэтому присматривать за кошками чаще всего могли только жрецы, причем эта великая миссия с гордостью передавалась от отца к сыну.
Впрочем, поклонение египтян кошкам не всегда приносило им только радость. В 525 году до нашей эры на любви Египта к этим животным коварно сыграл Камбиз - персидский царь, который завоевал страну именно при кошек. Он просто приказал раздать каждому воину по одной кошке, которых привязали к щитам, и в итоге египтяне сдались фактически без боя, потому что не могли сражаться с врагом, на щите которого извивалась несчастная кошка. В самом же Египте кошек охраняли на уровне закона, а их значение было настолько велико, что за преднамеренное убийство животного виновник подвергался смертной казни, а за непреднамеренное - огромным штрафам.
Древний мир характеризовался экономикой, в которой преобладал рабовладельческий производства. В политике доминировали два типа государства: небольшие города-государства с республиканским строем, и крупные монархические империи, правители которых обладали всей полнотой светской и духовной власти и часто обожествлялись. Религии в эту эпоху преобладали языческие, политеистические, с крайне разнообразными культами. В целом под конец эпохи Древнего мира установилось владычество одной империи - Римской, благодаря чему была достигнута высокая связность и единство цивилизации, важная роль городов, высокое развитие права, философии, науки и культуры.
Средние века характеризовались экономикой, в которой преобладал феодальный производства. Практически все значимые государства Средневековья были монархиями феодального типа с ленно-вассальной системой, роль республиканских городов-государств была в основном низкой (хотя отдельные республики, такие, как Венеция, достигли большого влияния благодаря монополии на торговлю). В Западной и Южной Европе преобладала христианская религия, на протяжении всего раннего Средневековья ее ареал распространялся на север и восток, где по-прежнему существовали языческие народы. В целом средневековый мир был крайне фрагментарным, лишенным связности, не было единой цивилизации из-за феодальной раздробленности, и единственным объединяющим фактором выступала христианская церковь. Несмотря на то, что в Средние века было сделано несколько важных изобретений технической направленности, общее состояние наук, искусства, права и философии было упадочным: всякое знание сводилось к религиозному.
Новое время характеризовалось возникновением и ростом влияния капиталистического производства, который постепенно вытеснял феодальный (полностью он его вытеснил только в Новейшее время). Государства переходили от ленно-вассальной феодальной монархии к абсолютной или сословно-представительской, позднее - к конституционной монархии или демократической республике. Вся Европа была уже христианской, хотя наблюдались конфликты между католичеством и протестантизмом, возникшим в результате Реформации, а также между католичеством и православием. Восстанавливалась связность и единство цивилизации, в результате Великих географических открытий и колонизации этот процесс вышел за пределы Европы. Начался стремительный прогресс в науке, искусстве, философии, праве. Были сформулированы базовые права человека.