крестовые походы — это хорошо или плохо?
конечно, крестовые походы не достигли своей цели. с течением времени даже обретение иерусалима стало рассматриваться как всего лишь эпизод в борьбе с турецкой опасностью. и все-таки что же принесли крестовые походы западу и востоку? споры об этом не утихают по меньшей мере с xviii столетия. так, деятели просвещения — мыслители вольтер и руссо, э. гиббон и у. робертсон — клеймили деяния крестоносцев, осуждали их фанатизм. философ и. г. гердер в своих «идеях к философии человечества» называет крестоносное движение безумием и заявляет: «стоило оно европе несказанно дорого, потеряно было много человеческих жизней и средств, но каков успех? ». и он же дает отповедь тем, кто еще тогда усматривал в крестовых походах положительные социальные, и культурные последствия: «обычно так много благих последствий относят на счет крестовых походов, что если разделить такое мнение, то пришлось бы пожелать, чтобы хотя бы раз в пятьсот лет наш материк охватывала подобная лихорадка, потрясающая и все члены тела; однако если присмотреться лучше, то окажется, что большинство последствий, на какие обычно указывают, происходят не от крестовых походов, по крайней мере не от них одних, но что среди множества толчков, испытанных в те времена европой, крестовые походы в лучшем случае были каким-то второстепенным, побочным ударом, который что-то и мог ускорить в развитии европы, однако в целом произвел дурное воздействие и, главное, был совершенно излишен для европейцев и их умственных сил.
еще в iv тысячелетии до н. э. в южной части двуречья, между тигром и евфратом, начало развиваться земледелие, связанное с проведением ирригационных работ. первые города-государства стали возникать здесь в конце 15-начале iii тысячелетия до н. э. на месте постоянных поселений земледельцев, разросшихся общин или группы общин, в центре которых были храмовые комплексы, посвященные тому или иному божеству. во второй трети iii тысячелетия до н. э. в городах-протогосударствах урук, киш, ур, лагаш население достигало нескольких тысяч человек. к концу iii тысячелетия до н. э. населявшие двуречье различные племенные группы окончательно слились, но сохранились названия основных его частей — шумера на юге и аккада на севере.
первым центром шумерской цивилизации был урук. самым древним из городов аккадянсемитов был аккад. крупнейшим и важнейшим по своему политическому влиянию в регионе стало с конца xix в. до н. э. древневавилонское царство, трехсотлетнее существование которого (1894-1595 гг. до н. э.) составило особую эпоху в двуречья.
вавилон, достигший своего социально- и политического расцвета при царе хаммурапи (1792-1750 гг. до н. объединивший на новых административно территориальных организационных основах (путем создания административных областей и округов, царскими сановниками) огромные территории от персидского залива до сирии, предстает в качестве государства-империи, идеологической базой которого стал культ единого бога, «царя над богами» — мардука.
Церковная власть при Алексее стала постепенно откалываться в оппозицию под натиском светских дворян и бояр, которые не намерены были мириться с господством церковников.
Менялась судебная система, которая перешла полностью в руки приказов.
При Алексее впервые была создана тайная полиция в лице приказа тайных дел.