Сперва евреи не были рабами. Они пришли в Египет свободными пастухами и не только сохраняли этот статус, но и получили в удел землю Гесем и управление скотом фараона. В то время как египтяне страдали от продолжительного голода, евреи под попечительством Иосифа Прекрасного были обезпечены всем.
Таким образом, условия у евреев были много лучше, чем у простых египтян. Не удивительно, что евреи значительно размножились.
Почти все египтяне вынуждены были из-за сильного голода и нужды в пропитании отдать фараону все свои сбережения (серебро) , продать свои земли и скот, затем самих себя и стать рабами фараону. Быт. 47,21: "И народ сделал он рабами от одного конца Египта до другого". Сделал это святой Иосиф Прекрасный.
Евреи оставались свободными. Быт. 47,27: "И жил Израиль в земле Египетской, в земле Гесем, и владели они ею, и плодились, и весьма умножились".
Иосиф, обезпечивший евреям 110 лет благополучной жизни, умер. Быт. 50,22...26: "И жил Иосиф в Египте сам и дом отца его; жил же Иосиф всего сто десять лет ...И умер Иосиф ста десяти лет. И набальзамировали его и положили в ковчег в Египте".
На смену пришел фараон, который не знал Иосифа. Он испугался того, что пришлые евреи весьма размножились, продолжают размножаться и имеют независимость от него. Он боялся, что при таком ходе дел евреи захватят власть в Египте. Смущала фараона и чуждая вера евреев. Для борьбы с этими "угрозами" фараон принял меры: заставил евреев быть в подчинении (трудовом и социальном рабстве, безправии и унижении) и приказал повивальным бабкам (женщинам, принимающим роды у евреев) убивать всех младенцев мужского пола. Бабки отказались это делать, тогда фараон повелел египтянам бросать новорожденных еврейских младенцев мужского пола в реку.
Поскольку евреи терпели это за истинную веру и послушание Богу, приведшее их в Египет, то Бог выводит их из плена египетского, а египтян казнит 10-ю казнями и уничтожает (потопляет) все походное войско фараона.
Сперва евреи не были рабами. Они пришли в Египет свободными пастухами и не только сохраняли этот статус, но и получили в удел землю Гесем и управление скотом фараона. В то время как египтяне страдали от продолжительного голода, евреи под попечительством Иосифа Прекрасного были обезпечены всем.
Таким образом, условия у евреев были много лучше, чем у простых египтян. Не удивительно, что евреи значительно размножились.
Почти все египтяне вынуждены были из-за сильного голода и нужды в пропитании отдать фараону все свои сбережения (серебро) , продать свои земли и скот, затем самих себя и стать рабами фараону. Быт. 47,21: "И народ сделал он рабами от одного конца Египта до другого". Сделал это святой Иосиф Прекрасный.
Евреи оставались свободными. Быт. 47,27: "И жил Израиль в земле Египетской, в земле Гесем, и владели они ею, и плодились, и весьма умножились".
Иосиф, обезпечивший евреям 110 лет благополучной жизни, умер. Быт. 50,22...26: "И жил Иосиф в Египте сам и дом отца его; жил же Иосиф всего сто десять лет ...И умер Иосиф ста десяти лет. И набальзамировали его и положили в ковчег в Египте".
На смену пришел фараон, который не знал Иосифа. Он испугался того, что пришлые евреи весьма размножились, продолжают размножаться и имеют независимость от него. Он боялся, что при таком ходе дел евреи захватят власть в Египте. Смущала фараона и чуждая вера евреев. Для борьбы с этими "угрозами" фараон принял меры: заставил евреев быть в подчинении (трудовом и социальном рабстве, безправии и унижении) и приказал повивальным бабкам (женщинам, принимающим роды у евреев) убивать всех младенцев мужского пола. Бабки отказались это делать, тогда фараон повелел египтянам бросать новорожденных еврейских младенцев мужского пола в реку.
Поскольку евреи терпели это за истинную веру и послушание Богу, приведшее их в Египет, то Бог выводит их из плена египетского, а египтян казнит 10-ю казнями и уничтожает (потопляет) все походное войско фараона.
Отношения между отдельными представителями класса феодалов в государствах Западной Европы строились по принципу так называемой феодальной иерархии (“феодальной лестницы” ) . На ее вершине находился король, считавшийся верховным сеньором всех феодалов, их “сюзереном” — главой феодальной иерархии. Ниже его стояли крупнейшие светские и духовные феодалы, державшие свои земли — нередко целые большие области — непосредственно от короля. Это была титулованная знать: герцоги, графы, архиепископы, епископы и аббаты крупнейших монастырей. Формально все они подчинялись королю как его вассалы, но фактически были почти независимы от него: имели право вести войны, чеканить монету, иногда осуществлять высшую юрисдикцию в своих владениях. Их вассалы — обычно тоже весьма крупные землевладельцы, — носившие часто название “баронов” , были рангом ниже, но и они пользовались в своих владениях фактической независимостью. Ниже баронов стояли более мелкие феодалы — рыцари, низшие представители господствующего класса, обычно уже не имевшие вассалов. В подчинении у них были только крестьяне-держатели, не входившие в феодальную иерархию. Каждый феодал был сеньором по отношению к нижестоящему феодалу” если тот держал от него землю, и вассалом вышестоящего феодала держателем которого он сам являлся. Феодалы, стоявшие на низших ступенях феодальной лестницы, не подчинялись феодалам, вассалами которых являлись их непосредственные сеньоры. Во всех странах Западной Европы (кроме Англии) отношения внутри феодальной иерархии регулировались правилом “вассал моего вассала не мой вассал” .
Характер феодального строя в Англии был своеобразным: Англия не стала типичной феодальной страной вследствие наложения старых англосаксонских традиций, централизованного норманнского правления и новых экономических условий. Практически на всех местах, которые имели отношение к власти, престижу и богатству, оказались норманны. Вся земля принадлежала королю и его крупнейшим вассалам. Король, наделяя вассалов землями, заставлял их принимать обязательства по отношению к себе и наделял их определенными правами – это был своеобразный контракт между двумя сторонами, в котором каждая из них принимала на себя определенные моральные обязательства. В первую очередь это было обязательство нести воинскую службу в течение некоторого времени в год и предоставлять своему сеньору определенное количество воинов – король же брал на себя обязательство защитить подданного, если такая необходимость возникнет. Дар земли был вечным, земля была неотчуждаемой – вассал не имел права продавать его и распоряжаться ею свободно, наследником становился старший сын вассала. Каждый из ленников нес службу: рыцари несли обязанность воевать за сеньора, священники – обязанность молиться за его здравие, мелкие свободные землевладельцы-йомены или торговцы – обязанность платить денежную мзду за покровительство. На нижней ступени этой иерархии находились крестьяне-вилланы, на которых и пала основная тяжесть этих реформ. Для рабов, которых во времена Книги Судного Дня было около 25 тысяч, реструктуризация феодального общества повлекло некоторое повышение в статусе, поскольку норманны, чьи религиозные верования не разрешали рабства, а экономические методика не могла найти применения рабской силе, приравняли их к вилланам. Но гораздо большее количество крестьян, статус которых не был четко прописан и которые частично были вследствие этого свободны, потеряло эту свободу, став крепостными-вилланами, обязанными работать на поместье у лорда определенное количество дней.Такова была система феодализма: на вершине этой иерархии стоял король, но он был высочайшим среди многих лордов, и ему были ответственны только его непосредственные вассалы, но вассалы его вассалов не были связаны никакими клятвами.Феодализм в Англии проник слишком поздно, чтобы Англия стала действительно феодальной страной со свойственными ей разрозненностью и междоусобными войнами, и строгой иерархичностью власти.
1. Иван Алексеевич Двигубский. Утверждение о том, что земная поверхность и населяющие её существа с течением времени под действием естественных причин претерпевают коренные изменения.
2. Иустин Евдокимович Дядьковский. Выдвинул и сумел доказать идею о том, что все явления в природе обусловлены естественными причинами и подчинены общим законом развития. Жизнь - непрерывный физико-химический процесс.
3.Карл Максимович Бэрл. "Всеобщий закон развития природы"
Можно через всю графу написать, что в 1812 г. был основан Крымский ботанический сад.
4.Николай Иванович Пирогов. Основоположник военно-полевой хирургии
5. Николай Иванович Кокшаров. Составил первую геологическую карту Европейской России.
Также можно написать, что главным итогом развития геологии стал вывод о том, что Земля имеет длительную историю, в ходе которой её поверхность значительно изменилась. (Но это на твоё усмотрение)
6. Михаил Васильевич Остроградский. Огромный вклад в развитие математической физики.
7. Николай Иванович Лобачевский. Создание неевклидовой геометрии
8. Василий Владимирович Петров. Разработал гальваническую батарею.
9. Борис Семёнович Якоби. Изобрёл гальванопластику - метод нанесения тонкого слоя металла на нужную поверхность с электричества. Изобрёл буквопечатающий аппарат для телеграфа
10. Эмиль Христианович Ленц. Установил правило определения направления движущей силы индукции (закон Ленца)
11. Павел Львович Шиллинг. Создал первый в мире практически пригодный электрический телеграф.
12. Константин Сигизмундович Кирхгоф. Разработал получения глюкозы.
13. Кристиан Иоганн Гроткус Открыл основной закон фотохимии.
14. Герман Иванович Гесс. Открыл основной закон термохимии.
15. Пётр Григорьевич Соболевский и Василий Васильевич Любарский. Положили начало порошковой металлургии.
16. Павел Петрович Аносов. Разработал четыре варианта технологий получения булатной стали.
17. Ефим и Мирон Черепановы. Построили первую паровую железную дорогу.
18. Николай Николаевич Зинин и Александр Михайлович Бутлеров. Создавали устойчивые химические красители для бурно развившейся текстильной промышленности.
Вот и вся табличка, умные люди раньше были, ничего не скажешь. Удачи тебе в выполнении этого задания :)
Таким образом, условия у евреев были много лучше, чем у простых египтян. Не удивительно, что евреи значительно размножились.
Почти все египтяне вынуждены были из-за сильного голода и нужды в пропитании отдать фараону все свои сбережения (серебро) , продать свои земли и скот, затем самих себя и стать рабами фараону. Быт. 47,21: "И народ сделал он рабами от одного конца Египта до другого". Сделал это святой Иосиф Прекрасный.
Евреи оставались свободными. Быт. 47,27: "И жил Израиль в земле Египетской, в земле Гесем, и владели они ею, и плодились, и весьма умножились".
Иосиф, обезпечивший евреям 110 лет благополучной жизни, умер. Быт. 50,22...26: "И жил Иосиф в Египте сам и дом отца его; жил же Иосиф всего сто десять лет ...И умер Иосиф ста десяти лет. И набальзамировали его и положили в ковчег в Египте".
На смену пришел фараон, который не знал Иосифа. Он испугался того, что пришлые евреи весьма размножились, продолжают размножаться и имеют независимость от него. Он боялся, что при таком ходе дел евреи захватят власть в Египте. Смущала фараона и чуждая вера евреев. Для борьбы с этими "угрозами" фараон принял меры: заставил евреев быть в подчинении (трудовом и социальном рабстве, безправии и унижении) и приказал повивальным бабкам (женщинам, принимающим роды у евреев) убивать всех младенцев мужского пола. Бабки отказались это делать, тогда фараон повелел египтянам бросать новорожденных еврейских младенцев мужского пола в реку.
Поскольку евреи терпели это за истинную веру и послушание Богу, приведшее их в Египет, то Бог выводит их из плена египетского, а египтян казнит 10-ю казнями и уничтожает (потопляет) все походное войско фараона.