Дать однозначный ответ довольно сложно, потому что, как и любой правитель, Петр 1 имеет положительные и отрицательные черты своего правления. В связи с этим, я постараюсь аргументировать почему он «чудо» и почему «чудовище».
«Чудо»
Первый император Всероссийский Петр 1 «открыл окно в Европу», определив последующую ориентацию государства на Запад. Петр 1 считал, что Россия во всех аспектах сильно отстает от передовых европейских государств, и потому считал нужным учиться у европейских держав, перенимать их опыт и реализовывать эти практики на российской действительности. Это было хорошим решением, потому что
1. России удалось расширить территории (без аннексии), а заслуженно в рамках победы в Северной войне.
2. Россия смогла построить мощный флот.
3. У России появилась сильная постоянная армия.
4. Россия приобщилась к светской жизни, постепенно отдаляясь от религиозности.
5. Россия приобрела первые черты федерализации.
6. В России открываются мануфактуры – начало индустриального общества.
«Чудовище»
Петр 1 мог бы именоваться чудовищем только церковнослужителями и турками, но многие считают, что европеизация была чужда России. К примеру, эти истории о том, как меняли картины на иконы на стенах после того, как выходил Петр 1.
Северная война, строительство Санкт-Петербурга – все это унесло множество человеческих жизней. Его политика была в большей степени ориентирована на международные отношения и престижные позиции России в Европе, прежде всего.
От этого направления страдала внутренняя реальность, обычные люди. Увеличение финансирования на армию и флот привели к монополизации десятков отраслей производства.
Государство в период его правления было абсолютизированным – все зависело от воли Петра 1. Инакомыслие было не допустимо, хотя вероисповедание в некоторой степени было свободным (кроме старообрядцев).
Так, принудительный труд и репрессии создают противоречие в его политике.
Он совершенно не пытается спорить с тем, что в мире существует зло. Наоборот и добро и зло - создания Всевышнего. Зачем нужно зло? Рассуждение здесь выглядит так:
Творец при Сотворении мира хотел создать одно из творений таковым образом, чтобы оно могло принимать благо (добро) по заслугам своим. Для того, чтобы приобрести заслуги, это творение должно иметь возможность ВЫБОРА. Поэтому Он создал человека, наделив его двумя началами: склонностью к добру и склонностью ко злу. Выбирая между ними, человек приобретает заслугу (из писем, 23)
С другой стороны грядущая победа добра над злом продемонстрирует всему миру полную и единоличную власть Создателя над миром:
Всевышний хотел даровать добро таким образом, чтобы человеку было не стыдно его принимать и хотел Он проявить Свою единоличную властьВначале Он дает злу возможность существования в мире, с тем, чтобы потом исправить все зло, произошедшее в мире. И тогда Его единоличная власть проявится в мире. (138 врат мудрости 3-4).
Тем самым мы видим, что Творец создал в мире добро и зло. С одной стороны для того, чтобы дать человеку возможность выбирать. С другой стороны, по мнению Моше-Хаима Луцато зло существует в мире лишь временно до тех пор, пока Творец не сочтет, что пришло время явить Свою власть, и тогда зло пропадет и станет ясно, что Творец один правит миром. Непременным элементом всего этого рассуждения является будущее исправление всего зла в мире и единый источник как добра, так и зла.