При всей своей солидной уверенности Столыпин сидел в кресле премьера непрочно: реформы шли неровно, у него возникали трудности в отношениях не только с царем, придворной камарильей, но и с дворянством, недовольным проектом местных реформ, лишавшим его вековых привилегий и влияния на местах. Некоторые дворянские представители считали, что Столыпин создает учреждения, «схожие с учреждениями республиканской Франции». Словом, к осени 1911 года Столыпин оказался на грани отставки. Но 1 сентября произошла трагедия – в Киеве, в театре, Столыпина смертельно ранил эсер Д. Богров, который при довольно странных обстоятельствах с оружием в руках оказался в строго охраняемом охранкой театре. С гибелью Столыпина исчезли последние возможности России к обновлению без ужасов революции. Если бы он остался жив, несомненно, в годы войны и смуты личность Столыпина могла бы серьезно повлиять на обстановку в стране и выходу ее из кризиса.
источник:http://storyo.ru/empire/195.htm
Община в жизни крестьян играла большую роль, потому что вся их жизнь была организована именно здесь, здесь они жили и работали, общались и управляли своим местом жительства. После отмены крепостного права ничего не изменилось, потому что крестьяне остались жить в своих общинах, они не перестали в ней жить и к ней относиться. Ну и что должна была изменить эта реформа, если фактически она была поверхностной и свободными они не были!?
2)Объясните, в чем заключалось изменение хозяйственной деятельности в деревне после реформы 1861 года.Изменение хозяйственной деятельности в деревне после реформы 1861 года заключалось в следующем – им дали наделы, которые они должны были выкупить + раньше крестьяне зависили от помещика, теперь все изменилось, ведь они зависели от государства и должны были отдать ему 80% от стоимости надела.
Если провести небольшой анализ, то станет понятно, что хозяйственная деятельность в деревне не изменилась. После «реформы» крестьяне не поехали в город работать на заводе, а продолжили работать на земле, на которой работали всегда только немного на других условиях.
Бакунин был идеологом Бунтарского течения (анархизма) народничества , Лавров - пропагандисткого течения народничества, а Ткачев заговорческого течения народничества.