До нашей эры предки двух великих кочевых наций еще не были толком разделены. Хунну кочевали на северных территориях нынешнего Китая, к востоку и северу от них жили монголы, а сама Монголия была заселена тюрками. Но после поражения их империи от ударов Поднебесной и других степных племен во втором веке нашей эры, хунну были вынуждены уйти на запад, превратившись в гуннов, а их владения были с радостью поделили между собой их прежние союзники.
Главенство получили монголы и пользовались своим преимуществом несколько столетий. Но они не оказались достаточно сильны перед растущей мощью своих подданных, и в 552-м году появился Тюркский каганат, под властью которого была большая часть Великой степи.
Вскоре он раскололся на две части. В восточной части преобладали кипчаки, предки нынешних сибирских тюркских народов и, собственно, монголы. На западе кочевали булгары, огузы, карлуки и часть кипчаков (башкиры и кимаки).
Как были связаны тюрки и монголы?
Но уже скоро оба каганата стали дробиться дальше. Получили независимость монголы, окончательно отделились и обособились большинство тюркских племен. Многие из них основали собственные достаточно сильные державы, которые возникали, достигали могущества и распадались под тяжестью своих завоеваний.
Такое положение длилось несколько столетий, прежде чем началось новое возвышение монголов. Началась эпоха Чингисхана, во время которой его соплеменники основали величайшую империю в истории мира. На тот момент некоторые племена уже имели смешанное тюрко-монгольское происхождение. К ним можно отнести, например, найманов и кереитов.
Сам великий хан всячески поощрял это смешение и разработал тактику, чтобы предотвратить восстания своих подданных. Он объединял одно подозрительно племя с другим подозрительным племенем (или наоборот, очень-очень спокойным племенем), в результате чего возникали совершенно новые кочевые роды.
Как были связаны тюрки и монголы?
Поскольку из-за своих успехов эпохи тюрки по количеству сильно преобладали, везде, кроме самой Монголии, соотечественники Чингисхана быстро тюркизировались. Так произошло в Чагатайском улусе, Золотой Орде и державе Хулагу.
Кроме того, случилась поистине очень интересная штука. Тюрки-тенгриане вошли в состав империи монголов-тенгриан и приложили немалые усилия для победы над тюрками, что приняли ислам. Фактически, завоевание Средней Азии и Ближнего Востока было местью за вероотступничество и предыдущие притеснения язычников-кипчаков своим мусульманским собратьям-огузам.
Грозные армии Хорезма и сельджуков были повержены, несмотря на их превосходящую численность и ту же самую военную тактику, что применяли в многонациональной монгольской орде.
Как были связаны тюрки и монголы?
Более поздние монгольские по происхождению вожди Востока, вроде Тимура и Бабура, были настолько тесно смешаны с тюрками, что очень затруднительно сказать, к какому точно народу они принадлежали. Это является основной причиной того, что они до сих пор почитаются в Средней Азии
Сходства:
Религиозные верования людям найти вопросы на ответы, следовать за чем-то недоступным для их понимания. Заимствование из буддистских верований привели манихейство к тому, что их проповедования стали немного схожи.
Различия:
Буддизм - некое религиозно-философское верование о духовном пробуждении, возникшее на территории Древней Индии Сиддхартхой Гаутамой. Буддизм является мировой религией, ведь он больше основан на человеческой самоидентификации, психологии. Буддизм старался показать людям степень наивысшего блаженства и что за все в жизни нужно платить.
Манихейство - синкретическое религиозное верование о вселенском характере истинной религии, возникшее на территории государства Сасанидов проповедником Мани. Манихейство является мировой "ересью", ведь оно старалось не столько поправить или уточнить христианскую доктрину, как просто создать новую религию.
Центральное место в доме занимала печь. В избе, где печь топили «по–черному», потолка не было: дым выходил в окошко под самой крышей. Такие крестьянские избы назывались курными. Печь с трубой и изба с потолком были только у богатых. В курной избе все стены были черные, закопченные. Оказывается, такие закопченные стены дольше не гниют, изба могла служить сотню лет, да и дров печь без трубы «съедала» меньше.
Печь в крестьянском доме ставили на опечек– фундамент из бревен. Внутри выкладывали под – днище, где горели дрова и готовили пищу. Верхняя часть печи называлась сводом, отверстие – устьем. Печь занимала почти четвертую часть крестьянской избы. От расположения печи зависела внутренняя планировка избы: даже поговорка возникла – «Плясать от печки». Печь ставили в одном из углов, справа или слева от входа, но так, чтобы она была хорошо освещена. Расположение устья печи относительно двери зависело от климата. В местностях с теплым климатом печь ставили устьем к входу, в районах с суровым климатом – устьем к стене.
У печи был обязательно шесток, где стояли горшки. На него сгребали угли. Под шестком в нише хранили инвентарь, лучину, а зимой… там жили куры. Были и маленькие ниши для хранения хозяйственных мелочей, сушки рукавиц. Здесь был шкаф для хранения кухонной посуды – посудник.
Другой угол – около двери и напротив окна – был мужским. Здесь стояла лавка, на которой хозяин работал, а иногда и спал. Под лавкой хранили крестьянское добро. А на стене висела конская сбруя, одежда и принадлежности для работы. Угол этот, как и стоявшую здесь лавку, называли коник: на лавке делали узоры в виде конской головы.
Между печью и боковой стеной под потолком настилали полати, где спали дети, хранили имущество, сушили лук, горох. В крестьянском доме все было продумано до мелочей. Специальное железное кольцо вставлялось в центральную балку потолка избы – матицу, к нему крепилась детская люлька. Крестьянка, сидя за работой на лавке, вставляла ногу в петлю люльки и качала ее. Чтобы не было пожара, там, где горела лучина, обязательно на полу ставили ящик с землей, куда летели искры.
Главным углом крестьянского дома был красный угол: здесь висела особая полочка с иконами – божница, под ней стоял обеденный стол. Это почетное место в крестьянской избе всегда располагалось по диагонали от печи. Входивший в избу человек обязательно устремлял взгляд в этот угол, снимал шапку, крестился и низко кланялся иконам. И только потом здоровался
Мебель была самодельная, деревянная, нехитрой конструкции: стол в красном углу размером по числу едоков, лавки, прибитые к стенам, переносные скамьи, сундуки. В сундуках хранилось добро, поэтому в нескольких местах их обивали железными полосами, закрывали на замки. Чем больше сундуков было в доме, тем богаче считалась крестьянская семья.
Мебель была самодельная, деревянная, нехитрой конструкции: стол в красном углу размером по числу едоков, лавки, прибитые к стенам, переносные скамьи, сундуки. В сундуках хранилось добро, поэтому в нескольких местах их обивали железными полосами, закрывали на замки. Чем больше сундуков было в доме, тем богаче считалась крестьянская семья.