1304 г.
Михаил Тверской получает в Орде ярлык на великое княжение, на который претендовал Юрий Данилович Московский
Тверской князь подчинил новгородские земли, добился того,что с 1312 г. на Русь перестали ездить ханские баскаки, продолжил укрепление своего княжества. Московский князь вел дипломатическую политику по отношению к ордынскому хану (подолгу жил в Орде, женился на сестре хана Узбека — Кончаке)
1317 г.
Битва тверских полков с московской ратью у села Бартенево под Тверью
Поражение московского князя, в плен к тверичанам попала его жена, которая скончалась в плену
1319 г.
Михаил Тверской, обвиненный Юрием в отравлении сестры великого хана, едет в Орду на суд
Убийство в Орде тверского князя Михаила. Юрий получил ярлык на великое княжение
1322 г.
Тверские князья обвинили Юрия в утаивании ордынской дани, Юрий был лишен ярлыка на великое княжение
Ярлык на великое княжение получил тверской князь Дмитрий Михайлович Г розные Очи
1324 г.
Поездка московского князя Юрия Даниловича в Орду с целью вернуть ярлык на великое княжение
1325 г.
Московский князь был убит тверским князем Дмитрием Г розные Очи, отомстившим за отца
Казнь тверского князя. Ярлык получил тверской князь Александр Михайлович, брат Дмитрия
1327 г.
Восстание в Твери против ханского баскака Щелкана (Чолхана)
Поход монголов при участии московского войска под руководством Ивана Даниловича Калиты на Тверь. Князь Александр бежал в Литву
1328 г.
Ярлык на великое княжение получил московский князь Иван Калита
Иван Калита получил право взимать дань для Орды с остальных русских князей
1338 г.
Александр Тверской, вернувшийся из изгнания по разрешению монголов, казнен в Орде
Объяснение:
ПРОЧИТАЙ ЭТО ВСЕ И ВЫПИШИ,ВКРАТЦЕ ТО ЧТО ТЕБЕ НУЖНО!!
В данном случае речь идет об одном и наиболее важном элементе культуры эпохи информатизации, которую называют информационной культурой. Это название не только соответствует названию формирующегося нового общества, но оно, как мы покажем далее, в большей степени, чем другие, выражает сущность и содержание этой новой культуры.
Информационную культуру следует понимать, прежде всего, как часть общей культуры, один из важнейших аспектов культурной деятельности вообще. Она имеет черты, общие для всей культуры: ее неразрывную связь с социальной природой человека, является продуктом человеческой деятельности, результатом активного отношения людей к природе, обществу и друг к другу. Одновременно информационная культура выступает в качестве необходимого и эффективного фактора освоения человеком культурной реальности, всего того культурного потенциала общества, который накопило человечество в процессе своего многовекового исторического пути. Поэтому не следует ограничивать область функционирования информационной культуры лишь сферой компьютеризации или информационной техники вообще. В действительности, эта сфера гораздо более широкая и охватывает процессы научной деятельности, образования, управления природными и социальными процессами, сферу быта, досуга и т.д. По мере информатизации общества эта сфера расширяется, процесс выступает в качестве объективно необходимого для развития общества. В этом плане можно согласиться с А.И.Ракитовым, который пишет, что “информатизация культуры, т.е. экипировка всех культурных процессов современной информационной технологией является уже не пожеланием, а объективной внутренней исторической необходимостью.. Исторический процесс в целом приобретает новую качественную определенность”.
Однако, понимая информационную культуру как часть общей культуры, следует иметь ввиду, что эта часть весьма специфична. Под информационной культурой обычно понимают, прежде всего, область культуры, связанную с функционированием информатизации в обществе и формированием информационных качеств личности. Это, с одной стороны, определенный уровень знаний, позволяющий человеку свободно ориентироваться в информационном пространстве и информационному взаимодействию. Это новый тип мышления, который формируется в результате освобождения человека от рутинного информационно-интеллектуальной работы. Вместе с тем это - новый тип общения, дающий возможность свободного выбора личности в информационном пространстве. С другой стороны, информационная культура представляет собой информационную деятельность, качественную характеристику жизнедеятельности человека в области получения, передачи, хранения и использования информации. Это и дает право выделить два аспекта анализа информационной культуры.
Следует отметить, что информационная культура на сегодня еще является в основном показателем не общей культуры в ее социотехническом аспекте, а профессиональной культуры. Умение работать с информационной техникой часто сочетается, в лучшем случае, со знанием информатики, математики и английского языка – т.е. тех областей знания, которые обеспечивают практическое взаимодействие человека с техническими средствами получения и выдачи информации. Однако, рассматривая информационную культуру более широко, следует сказать, что общие методы представления знаний и умений не следует искать лишь в около компьютерной ситуации. Реальная область применения информационной культуры гораздо шире, диапазон ее содержания гораздо богаче.