Стефан чел Маре (Стефан Великий) правил в Молдове в период 1457 – 1504 гг. Ему удалось усмирить боярские группировки и построить сильное государство. Господарь создал мощную армию и укрепил обороно страны. В 1465 г. вернул Молдове крепость Килия, где находился венгерский гарнизон. В результате этого ухудшились отношения с Венгрией, однако, попытка короля подчинить Молдову завершилась неудачно. В декабре 1467 венгерская армия была полностью разбита. Штефан чел Маре защитил страну и от османской агрессии. В январе 1475 года, около г. Васлуй ему удалось, имея около 40 000 воинов, разбить турецкую армию численностью около 120000 человек. Летом 1476 г османская армия численностью около 150–200 тыс. воинов, во главе с султаном Мехмедом II снова вторглась в Молдову. В битве при Валя Албэ Штефан потерпел поражение, однако, попытка турок захватить крепости Нямц и Сучава закончились неудачно и они покинули Молдову. Позднее, в 1484 г. турки захватили крепости Килия и Четатя Албэ. Штефан подписал с турками мир (1486 г.) , сумев сохранить независимость страны. В 1497 г. Штефан чел Маре защитил свою страну от польской армии, которая была полностью разбита в Козминском лесу.
Годы правления Штефана чел Маре стали периодом расцвета молдавской культуры. Были построены многие церкви и монастыри, получила дальнейшее развитие рукописная книга. В одной из них, написанной иеромонахом Гуморского монастыря Никодимом, существует наиболее близкий к реальности портрет господаря. Штефан чел Маре покинул этот мир 2 июля 1504 г. и был захоронен в монастыре Путна. В 1992 г. Штефан чел Маре был канонизирован православной церковью.
Каждый день жизни первобытного человека был похож не предыдущий, и каждый следующий день он должен был заниматься тем же, чем и накануне. уже на заре своего существования люди понимали, что в условиях постоянного противостояния с природой выжить поодиночке им не удастся, поэтому они объединялись в племена. у каждого племени был свой вождь, который следил за порядком в племени и распределял обязанности всех его представителей. как правило, на долю мужчины выпадала защита племени от нападений соседних племен и свирепых животных, а также забота о благополучии женщин и детей своего племени. каждое утро мужчины должны были отправляться на охоту и, рискуя жизнью, добывать для себя и своего племени пропитание. в то время опасность подстерегала охотников на каждом шагу, а примитивные орудия не могли их спасти от нападений свирепых хищников. да и победить хищника, имея в своем распоряжении лишь копья с каменными наконечниками, было сложно. поэтому каждый раз, отправляясь на охоту, первобытный человек не мог рассчитывать на то, что ему удастся вернуться с добычей, удастся вернуться живым и невредимым. в то время, когда мужчины уходили на охоту, женщины должны были заботиться о детях, готовить еду для всего племени и, выказывая всю свою находчивость, придумывать одежду из шкур убитых животных, которая смогла бы защитить их от холода. такой труд был не легче, чем охота, поскольку первобытные люди чаще всего жили в пещерах, которые были слабой защитой от непогоды и холода. когда мужчины возвращались с охоты, женщины кормили их и окружали заботой. причем, у первобытного человека в непрестанной борьбе за выживание находилось время для того, чтобы составить рассказы о своей жизни, о своих повседневных делах и заботах. такие рассказы воплощенные в картинках, можно и сегодня увидеть на стенах многочисленных древних пещер. рисунки, сохранившиеся от первобытных людей, рассказывают нам об охоте, о животных, которые жили в то время, о спасительном тепле очага и о многом другом. я думаю, что даже один день жизни первобытного человека может многому научить нас и сегодня. прежде всего, мы видим, что уже тогда люди понимали, что добиться чего-нибудь в одиночку невозможно. они отдавали себе отчет в том, что нужно заботиться о своих близких и защищать их от опасностей. кроме того, в жизни каждого человека, несмотря на все сложности и опасности, несмотря на постоянную борьбу за выживание, обязательно должна присутствовать духовная и культурная составляющая. познакомившись с одним днем жизни первобытного человека, мы с уверенностью можем сказать, что он во многом похож на один день жизни нашего современника
«юго-западные земли» (или «юго-западная русь» ) — термин, используемый в для обозначения земель, и имеющий различное содержание в разные периоды. в составе киевской руси во времена киевской руси (x—xii века) юго-западной русью назывались червонная русь и галицко-волынское княжество. по состоянию на домонгольский 1237 год (карта 2), это были почти в точности семь княжеств, а именно: киевское, волынское, полоцкое, переяславское и турово-пинское, а также частично черниговское и смоленское княжества. в составе великого княжества литовского после ослабления киева и во времена золотой орды (xiii—xv века) этот термин обозначает земли в составе великого княжества литовского и польского королевства. однако, после люблинской унии (с xvi века) так стали называться лишь земли, находящиеся в составе федерации речи посполитой (территория современной украины) . в xiv веке юго-западная часть руси была освобождена от политической и даннической зависимости от золотой орды, и объединена в составе великого княжества литовского (см. карту 1). позже большая часть населения этих земель, до разделов польско-литовской «республики двух народов» (1772, 1793, 1795), более 400 лет являлась третьим безмолвным и всё более бесправным участником уний: кревской (1386) и люблинской (1569), хоть и находились под их (не всегда надёжной) эгидой против посягательств и набегов тевтонов, татар, турок и пр. объединение южно- княжеств, противостоящих татаро-монгольскому игу и золотой орде, к созданию такого государства, которому русь, прежде всего, дала часть названия: полное название великого княжества литовского, согласно литовскому статуту — «великое князство литовское, руское, жомойтское и иных» . более того, русь дала литовско- государству свой язык (ставший официальным языком литовско- государства) , свою культуру и в значительной степени — своё право. здесь продолжали писать летописи. столетиями (первые два с половиной века на языке) велась «литовская метрика» . несмотря на это, юго-западной руси до сих пор недостаточно исследована, по сравнению с метрополий: россии, великого княжества литовского и речи посполитой. в 1430 году в составе великого княжества литовского находились следующие современные территории (из сравнения карты 1 и карты 2): юго-западные княжества в домонгольском 1237 году, то есть после 1223 (битва на реке калке) , но до 1240-42 (поход батыя в киевское и галицко-волынское княжества, в польшу и венгрию до адриатики) . обратите внимание — на карте указаны современные государственные границы. вся современная белоруссия; юго-запад россии, то есть в составе центрального федерального округа россии это смоленская, калужская, брянская, орловская, курская, белгородская и часть нынешних московской, тверской и тульской областей; в польше — бывшая территория галицко-волынского княжества, находящаяся с середины xiv века в составе польши (см. любарт, казимир iii, мазовецкое наследство) , которая была населена и украинцами до 1947 года (операция «висла») ; почти вся современная украина, за исключением пяти областей. приазовье (земли бывшего крымского ханства) , закарпатье и буковина, они никогда не входили ни в великое княжество литовское, ни в речь посполитую. особую имеют галичина и причерноморье украины.
В 1465 г. вернул Молдове крепость Килия, где находился венгерский гарнизон. В результате этого ухудшились отношения с Венгрией, однако, попытка короля подчинить Молдову завершилась неудачно.
В декабре 1467 венгерская армия была полностью разбита. Штефан чел Маре защитил страну и от османской агрессии. В январе 1475 года, около г. Васлуй ему удалось, имея около 40 000 воинов, разбить турецкую армию численностью около 120000 человек.
Летом 1476 г османская армия численностью около 150–200 тыс. воинов, во главе с султаном Мехмедом II снова вторглась в Молдову. В битве при Валя Албэ Штефан потерпел поражение, однако, попытка турок захватить крепости Нямц и Сучава закончились неудачно и они покинули Молдову.
Позднее, в 1484 г. турки захватили крепости Килия и Четатя Албэ. Штефан подписал с турками мир (1486 г.) , сумев сохранить независимость страны. В 1497 г. Штефан чел Маре защитил свою страну от польской армии, которая была полностью разбита в Козминском лесу.
Годы правления Штефана чел Маре стали периодом расцвета молдавской культуры. Были построены многие церкви и монастыри, получила дальнейшее развитие рукописная книга. В одной из них, написанной иеромонахом Гуморского монастыря Никодимом, существует наиболее близкий к реальности портрет господаря. Штефан чел Маре покинул этот мир 2 июля 1504 г. и был захоронен в монастыре Путна. В 1992 г. Штефан чел Маре был канонизирован православной церковью.