1) Культура Древнего Рима существовала с VIII в. до н.э. и до 476 г. н.э. В отличие от древнегреческой культуры, которая, как правило, удостаивается самых высоких слов и опенок, древнеримская оценивается всеми по-разному. Так, известные культурологи О. Шпенглер и А. Тойнби не воспринимают Древний Рим в качестве самостоятельной и самобытной культуры и цивилизации, считая, что он являл собой всего лишь завершающий, кризисный этап Античности. Его вклад ограничивался главным образом развитием государства, права и техники. Во всем остальном, особенно в духовной культуре — религии, философии, науке, искусстве, литературе, — Рим не внес ничего принципиально нового и оригинального, не пошел дальше заимствований и популяризации того, что было сделано греками, никогда не поднимался до высот эллинской культуры.
2) Однако другие ученые придерживаются противоположной точки зрения, полагая, что римская культура и цивилизация являются не менее самобытными и оригинальными, чем другие. Такой взгляд представляется более обоснованным.
3) Римляне во многом были похожи на эллинов, но вместе с тем существенно отличались от них. Они создали свою систему идеалов и ценностей, главными среди которых были патриотизм, честь и достоинство, верность гражданскому долгу, почитание богов, идея об особой богоизбранности римского народа, о Риме как высшей ценности и т.д.
Во́йско Запоро́жское (укр. Військо Запорозьке) — официальное наименование ряда казацких военных формирований в истории Восточной Европы, основанных запорожскими казаками, первоначально проживавшими в низовьях Днепра «за его порогами».
В историографии принято различать казаков Войска Запорожского Низового и Войска Запорожского Реестрового. Низовое Войско сохраняло вольный уклад жизни, отстраивало города и остроги вЗапорожской Сечи, удерживало земли и пастбища, остававшиеся труднодоступными для Речи Посполитой, Русского царства, Крымского ханства и Молдавского княжества (см. Дикое поле). Сечь представляла самостоятельную казацкую силу, периодически, участвовавшую в военных конфликтах на стороне различных государств с целью наживы и сохранения прав и вольностей.
В истории Речи Посполитой казаков Войска Запорожского охотно привлекали на службу для формирования реестрового казачества. С XIV века польские части казаков Его Королевской Милости Войска Запорожского были обязаны отбывать службу в Южном Поднепровье, чтобы обеспечивать «залогу», то есть защищать пограничье на востоке Польши от набегов. Реестровое Запорожское Войско возглавлялигетманы Речи Посполитой, напрямую подчинявшиеся польскому королю. Чтобы отличать реестровое казачество, получавшее жалование, от вольного, запорожцев, не состоявших в реестре и не получавших жалования называли низовыми, охочекомонными, а самых бедных — голутвенными.
С восстания Хмельницкого, вспыхнувшего в 1648 году, берёт начало период в истории Войска Запорожского, в историографии известный как Гетманщина. Гетман Войска Запорожского Богдан Хмельницкий возглавил запорожцев в борьбе против коронных Войск Речи Посполитой, тем самым, было положено начало борьбы реестровых казаков за право владеть древнерусскими городами и землями независимо от польской шляхты. Из запорожцев, присягнувших на верность России, формируется Войско Его Царского Величества Запорожское.
Попытки гетмана Ивана Выговского вернуть Войско Запорожское в лоно Речи Посполитой привели к восстанию Барабаша и Пушкаря против гетмана, вследствие чего Войско Запорожское Низовое стало подчиняться гетману лишь формально.[2] Вступление Войска Запорожского с городами и землями в состав Русского царства стало важной вехой в укреплении позиций Московской Руси в борьбе за древнерусское наследие и послужило подспорьем для дальнейшего укрепления границ Русского государства и, впоследствии, формирования Российской империи.
В стремлении сохранить вольности и старый уклад жизни, некоторые запорожские казаки восставали против России и продолжали жить по законам местничества, препятствуя строительству сербских поселений, присягая на верность Османам, отстраивая новые Сечи под протекцией крымских ханов (Едисанская Сечь, Задунайская Сечь). Судьбы казаков Запорожского Войска, покинувших Россию, сложились по-разному. Одни, оказавшись в опале в ходе Русско-Турецких войн, отуречились, другие — вернулись в Российскую империю, получили царское прощение и, впоследствии, вошли в составСлободского, Черномоского и Кубанского казачьих войск.