Ахмет Байтурсынулы возглавлял Академический центр республики, был профессором филологии первого в истории казахского народа государственного университета. Байтурсынулы создаёт учебные пособия по родной речи, учебники для системы ликбезов, иллюстрированный букварь, выдержавший в 1920-е годы несколько изданий.
Арабское письмо при использовании его без обозначения гласных представляло определенные неудобства для тюркских языков. Ахмет Байтурсынулы предложил проект реформирования арабского алфавита. Его идея сводилась к тому, чтобы при каждом слове отмечать признак переднего или заднего ряда добавлением знака, аналогичного знаку скрипичного или басового ключа в нотной записи, что существенно экономило число вновь вводимых знаков для гласных и примиряло с арабской графикой. В своей статье «Основные формы графической революции в турецких письменностях СССР» знаменитый лингвист, профессор САГИ Е. Д. Поливанов назвал этот проект «гениальным». «Нет сомнения, — писал Поливанов, — что если бы вопрос о казахском письме… мог бы решаться „вне времени и пространства“ — без необходимости считаться с графикой соседних народностей…, то казахская школа вполне могла бы удовлетвориться „орфографией“ 1924 года». Но проекту Байтурсынулы не суждено было сбыться, началась латинизация (1928) и кириллизация (1940) тюркских языков в СССР.
Ахмет Байтурсынулы внес большой вклад в развитие казахской литературы и письменности. В частности, наиболее известны его басни, вошедшие в сборники «Сорок басен» и «Маса», вышедшие, соответственно, в 1909 и 1911 годах. Байтурсынулы провел большую работу по собиранию и изданию образцов казахского устного народного творчества. Он написал вступительную статью и комментарии к поэме «Ер Саин», опубликованной в 1923 году, выпустил книги «23 причитания» (1926) и «Литературоведение» (1926), последняя из которых является первым научным исследованием по истории казахской литературы. Байтурсынулы принадлежат тезисы «О терминологии в тюркских языках», опубликованные в 1926 году Ахмет Байтурсынулы написал ряд учебников для обучения казахских детей родному языку. Среди них: «Учебное пособие» (1912), «Пособие по языку» (1914), «Азбука» (1924), «Новая азбука» (1926—1928), и методическое пособие «Баяншы» (1926)
1. Архангельский собор в Кремле.
В 1508 году при Василии III возведён Архангельский собор. Его строил итальянец Алевиз Новый. Он разделил фасад на два яруса, украсил его пилястрами с резными капителями, арками и раковинами.
2. Собор Покрова Божией Матери на Рву (храм Василия Блаженного).
Храм Василия Блаженного - главный символ всей России. У него несколько названий. Первое - в честь праздника Покрова Пресвятой Богородицы. Второе - в память о святом Василии Блаженном. Ещё одно название на "рву".
3. Церковь Вознесения Господня в Коломенском.
Это признанный мировой шедевр, один из трех памятников, включенных в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. Это первый и самый известный каменный шатровый храм Москвы. Его вертикальную композицию подчёркивает декор в виде пилястр и кокошников. Автором церкви был итальянский архитектор.
4. Церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи в Дьякове
Это ещё одна церковь в Коломенском. Она построена при Иване Грозном - по композиции она близка храму Василия Блаженного. Она тоже состоит из нескольких столпов, но центральный имеет завершение не в форме шатра, а в виде "барабана" с плоским куполом.
5. Собор Петра, митрополита Московского в Высоко-Петровском монастыре.
Храм святителя Петра находится на территории Высоко-Петровского монастыря. Он построенный в 1517 году Алевизом Новым (автором Архангельского собора). Его древность разглядели только в XX веке, когда при реставрации сняли барочный декор и восстановили узкие окна. Это первый в Москве храм, в плане которого не традиционный четверик, а полукружья, похожие на лепестки. Считается, что он повлиял на архитектуру церквей в стиле нарышкинского барокко.
6. Собор Смоленской иконы Богоматери в Новодевичьем монастыре.
Собор Смоленской иконы Богоматери относится к пятиглавым храмам, построенным по образцу Успенского собора Кремля. Он был заложен Василием III в память об освобождении Смоленска от власти Литвы в 1514 году и посвящён Смоленской иконе Божией Матери Одигитрия. Оригинал иконы исчез во время Великой Отечественной войны, а в Новодевичьем монастыре хранится её список.
7. Собор Рождества Пресвятой Богородицы в Рождественском монастыре.
Это прекрасный образец ранней московской архитектуры, с одной главой и ярусами кокошников. В начале XX века архитектор Фёдор Шехтель построил вокруг храма паперть.
Реформаторская деятельность Петра I порождала заговоры и борьбу, отличавшуюся крайним ожесточением. Петр действовал решительно, целенаправленно и с крайней жестокостью. По метко определению Пушкина его указы были "нередко жестоки, своенравны и кажется писаны кнутом".
В народных массах России петровские преобразования выразились двояко.