Недавнюю историю России и Украины нельзя разделить (как, впрочем, и сейчас), а тогда это было вообще единое целое. С конца VI века руководящая роль среди южных восточнославянских племен переходит к росам, или русам. Важным источником об образовании и жизни древнерусского государства являетя древнейший летописный свод "Повесть временных лет". Летопись составлена в 12 в. монахом Нестором, но в основу ее легли более ранние источники, позволившие летописцу осветить жизнь восточных славян за несколько столетий до того времени. По среднему течению Днепра, в районе Киева, жили "поляне, яже ныне зовомуя Русь".
По сообщению летописца, труп сжигали, а затем "вложаху в судину малу, и постовляху на столпе на путех". Арабский писатель Ибн-Дасты так писал про наш народ: "страна-ровная и лесистая, в лесах они и живут. Не имеют ни виноградников, ни пашен. Из дерева выделывают род кувшинов, в которых у них и ульи для пчел, и мед пчелиный сберегается. Сидж называется. Они пасут свиней наподобие овец. По свидетельству Прокопия "жили в дряных избах, разбросанных на большом расстоянии одна от другой". "Но едва раздастся клич военной тревоги, - говорит автор,- они заберут хлеб. спрячут его с золотом, серебром и всякими дорогими вещами в яму, уведут жен и детей в надежное убежища, в укрепления, а не то и в леса, и не останется на расхищение у неприятеля ничего, кроме одних изб, о коих они не жалеют ничуть".
И хоть у них нет постоянной армии,- вторит другой,- но они могли бы и не прятать. За 2 века проникли в глубь южнорусских степей. вышли к Дону, колонизировали междуречье Волги и Оки, продвинулись к Ладожскому озеру, Неве и Нарве. Население колонизируемых земель - тюркские, финно-угорские, прибалтийские племена, поляне. Ту же характеристику дает и Аль-Бекри6 "народ - столь могущественный и страшный, что, если бы они не были разделены на множество поколений и родов, никто в мире им бы не мог противостоять". Простодушные, приветливые и гостеприимные, независимо от национальности гостя, в домашней обстановке, на войне - непримиримы и беспощадны к врагу.
Священный союз (фр. La Sainte-Alliance, нем. Heilige Allianz) — консервативный союз России, Пруссии и Австрии, созданный с целью поддержания установленного на Венском конгрессе (1815) международного порядка. К заявлению о взаимо всех христианских государей, подписанному в сентябре 1815 года, впоследствии постепенно присоединились все монархи континентальной Европы, кроме Папы Римского и турецкого султана. Не являясь в точном смысле слова оформленным соглашением держав, налагавшим бы на них определённые обязательства, Священный союз, тем не менее, вошёл в историю европейской дипломатии как «сплочённая организация с с резко очерченной клерикально-монархической идеологией, созданная на основе подавления революционного духа и политического и религиозного свободомыслия, где бы они ни проявлялись». После низвержения Наполеона и восстановления всеевропейского мира в среде держав, считавших себя вполне удовлетворёнными распределением «вознаграждений» на Венском конгрессе, возникло и укрепилось стремление к сохранению установленного международного порядка, причём средством для этого представлялся постоянный союз европейских государей и периодический созыв международных конгрессов. Но поскольку достижению этого противоречили национальные и революционные движения народов, добивающихся более свободных форм политического существования, то такое стремление быстро получило реакционный характер. Инициатором Священного союза явился российский император Александр I, хотя при составлении акта Священного союза он ещё считал возможным покровительствовать либерализму и даровать конституцию Царству Польскому. Мысль о Союзе зародилась у него, с одной стороны, под влиянием идеи — стать миротворцем Европы путём создания такого Союза, который устранил бы даже возможность военных столкновений между государствами, а с другой — под влиянием мистического настроения, овладевшего им. Последним объясняется и странность самой редакции союзного договора, не похожего ни по форме своей, ни по содержанию на международные трактаты, что заставляло многих специалистов международного права видеть в нём лишь простую декларацию подписавших его монархов.
