Балба́л — тип каменной бабы; небольшой, иногда обработанный каменный столб. На Алтае и в Туве относятся ко II веку до н. э.—VIII веку н. э.; в Центральной Азии к VI—IX вв. Балбалы обычно устанавливались цепочкой у курганного надгробия в Казахстане, Тыве, Монголии. В Тюркском каганате балбалы устанавливались перед каменным изваянием с изображением лица человека.
Балбал
Исследовались археологами А. Х. Маргуланом, Л. Р. Кызласовым, С. Г. Кляшторным, В. Д. Кубаревым. По сведениям А. Х. Маргулана, ранее в Каркаралинске, Баянауле встречались цепи, состоящие из 300— (типичное количество значительно меньше). Их число подчеркивало значимость и авторитет умершего; у полководцев Бильге-кагана и Кюль-Тегина ряды балбалов достигали 2-3 км.
Этимология термина неясна, но слово встречается уже в орхоно-енисейских надписях.
Балбалы, поставленные древними тюркскими племенами (огузы и пр.), исследователи связывают с поминанием убитых врагов: «их витязей убив, я приготовил [себе] балбалов»[1]. Ритуал дарения души убитого врага погибшему товарищу также сопровождался установкой балбала.
На балбалах иногда указывались имена побеждённых вождей. Например, Баз-каган упомянут в известной надписи, установленной Бильге-каганом в память о Кюль-тегине.
Отношение Сенеки к рабам- можно в его сочинение " О благодеяниях"
Сенека приводит многочисленные примеры великодушного отношения рабов к своим хозяевам, особенно во время гражданских войн, в обстановке всеобщей жестокости и одичания: «Добродетель никому не заказана, и что раб также может быть справедливым и великодушным» Сенека относился к рабу с большим уважением, нежели правители Рима. Об этом говорят строки написанные им- «Лучше будет, когда слуги будут почитать тебя, чем бояться.
Гладиаторы были рабами и так как Сенека славился своим добрым отношениям к рабам, не могло не вызывать уважение к нему гладиаторов. К тому же гладитор бился на смерть, таковыми были правила гладиаторских боёв, а Сенека всегда горячо возмущался гладиаторскими боями и был против них.
Сенека сочувствовал рабам. Он считал, что раб тоже может иметь гордость, честь, мужество как и все остальные .То есть он утверждал, что рабы и свободные люди не отличаются между собой.
