Родился в селе Моринцы Звенигородского уезда Киевской губернии в многодетной семье Григория Ивановича Шевченко, крепостного крестьянина помещика В. В. Энгельгардта, который — как племянник князя Г. А. Потёмкина — унаследовал значительную часть его малороссийских владений.
Его предки с отцовской стороны происходили от некоего казака Андрея, который в начале XVIII века пришёл изЗапорожской Сечи. Предки матери, Катерины Якимовны Бойко, были переселенцами из Прикарпатья[9].
Через два года родители Тараса переселились в село Кириловка, где он провёл своё детство. Мать его умерла в 1823 году; в том же году отец женился вторично на вдове, имевшей троих детей. Она относилась к Тарасу сурово. До 9-летнего возраста Тарас был на попечении своей старшей сестры Екатерины, девушки доброй и нежной. Вскоре она вышла замуж. В 1825 году, когда Шевченко шёл 12-й год, умер его отец. С этого времени начинается тяжёлая кочевая жизнь беспризорного ребёнка: сначала прислуживал у дьячка-учителя, затем по окрестным сёлам у дьячков-маляров («богомазов», то есть художников-иконописцев). Одно время Шевченко пас овец, затем служил у местного священника погонычем. В школе дьячка-учителя Шевченко выучился грамоте, а у маляров познакомился с элементарными приёмами рисования. На шестнадцатом году жизни, в 1829 году, он попал в число прислуги нового помещика П. В. Энгельгардта — сначала в роли поварёнка, затем слуги-«казачка». Страсть к живописи не покидала его[10].
Дело в том, что арабы в 7-8 веках завоевали огромные территории северного кавказа, вестготов, также такие крупные провинции византии : египет, палестина, иерусалим.при абассидах к арабскому халифату отошли : о.кипр, сицилия, часть южной италии. а в самом начале завоеваний арабы воспользовались борьбой между византией и ираном, и захватили огромное иранское царство. позже под властью арабов оказалась и испания. арабы проявляли большой интерес с научным знаниям. они заимствовали индийскую систему счета, и переделали её под свою, арабскую. большое внимание арабы уделяли , они составили карты своих владений, путешествовали.не зря существовала такая пословица : "кто плавает ради науки, тот и заслуживает врата рая". аль бируни -выходец из средней азии. он написал множество трудов по , астрономии, . именно он выдал гениальную мысль о том, что солнце является центром нашей вселенной. ещё один великий ученный из средней азии ибн сина, или же авиценна добился высоких достижений в разных областях науки.царицей наук у этого ученного была медицина. в его мед.труде были причины болезней, которые никто до него определить не мог определить. а великим поэтом стал федороуси он написал книгу шах наме (книга царей), ставшую отпечатком борьбы иранского народа. было ещё одно произведение : "тысяча и одна ночь" написанную на основе культур многих стран. арабский халифат передал зап. европе огромный опыт и знания. главным образом это происходило через завоеванную арабами испанию. у европейских врачей в плоть до 17 века медицинской книгой служила труд авиценны. труды арабских астрономов, дали дальнейший толчок в развитии этой науки.циферное исчисление тоже переняли европейцы у арабов, это облегчало сложные вычисления. с арабского халифата страны западной европы познакомились с евклида, пифагора. поэтому на протяжении многих столетий использовались одни и те же определения, в разных научных сферах
Жития - это сугубо специфический жанр. они пишутся только о святых. все перечисленные вами князья после смерти были причислены к лику святых, а иван калита - нет. но святость - это не орден, который могут дать, а могут и обойти из вредности. святость устанавливается церковью по строго прописанному канону. михаил всеволодович черниговский принял мученическую смерть за христианскую веру (был убит за отказ поклониться монгольским идолам) , поэтому канонизирован в чине святого. михаил ярославич тверской и александр ярославич невский канонизированы в чине благоверных (так прославляются монархи за праведную жизнь) , они оба в конце жизни приняли схиму и умерли монахами. иван данилович калита был великим государственным деятелем, но по целому ряду причин к святости отношения не имеет. поэтому и житие ему не полагается. только упоминания в летописях.
Родился в селе Моринцы Звенигородского уезда Киевской губернии в многодетной семье Григория Ивановича Шевченко, крепостного крестьянина помещика В. В. Энгельгардта, который — как племянник князя Г. А. Потёмкина — унаследовал значительную часть его малороссийских владений.
Его предки с отцовской стороны происходили от некоего казака Андрея, который в начале XVIII века пришёл изЗапорожской Сечи. Предки матери, Катерины Якимовны Бойко, были переселенцами из Прикарпатья[9].
Через два года родители Тараса переселились в село Кириловка, где он провёл своё детство. Мать его умерла в 1823 году; в том же году отец женился вторично на вдове, имевшей троих детей. Она относилась к Тарасу сурово. До 9-летнего возраста Тарас был на попечении своей старшей сестры Екатерины, девушки доброй и нежной. Вскоре она вышла замуж. В 1825 году, когда Шевченко шёл 12-й год, умер его отец. С этого времени начинается тяжёлая кочевая жизнь беспризорного ребёнка: сначала прислуживал у дьячка-учителя, затем по окрестным сёлам у дьячков-маляров («богомазов», то есть художников-иконописцев). Одно время Шевченко пас овец, затем служил у местного священника погонычем. В школе дьячка-учителя Шевченко выучился грамоте, а у маляров познакомился с элементарными приёмами рисования. На шестнадцатом году жизни, в 1829 году, он попал в число прислуги нового помещика П. В. Энгельгардта — сначала в роли поварёнка, затем слуги-«казачка». Страсть к живописи не покидала его[10].