В военное время Тамбовская губерния стала одной из самых оживлённых перевалочных баз. Из зоны военных действий сюда направлялись беженцы, раненые и пленные. В обратном направлении шли воинские команды, ополченцы и рекруты. По законам того времени, проходя через то или иное поселение, военные имели право забирать у населения провиант, фураж и подводы. Взамен они выдавали квитанции, по которым военное ведомство должно было возместить убытки. Но в действительности только очень немногие обыватели смогли впоследствии получить компенсацию. За питание каждого рекрута правительство выплачивало наличные деньги, но эта сумма была так мала, что жители кормили их себе в убыток. В годы войны Тамбов стал армейским тылом. Здесь создаётся густая сеть военных госпиталей и лазаретов. В 1812–1813 гг. недостающий медперсонал пополнялся за счёт штаб-лекарей из уездов губернии. Из-за недостатка мест в лазаретах Тамбова, нуждающихся в медицинской размещали в Приюте общественного призрения, в Народном училище. Многие горожане брали раненых для лечения и ухода в свои дома деньгами, перевязочными материалами, медикаментами. На плечи губернатора ложилась забота не только по организации госпитальной службы, но и о выздоравливающих раненых. Осенью решается вопрос о приобретении рекрутской одежды для нижних воинских чинов, находившихся на излечении в госпиталях и готовящихся «отбыть к армии».
Я точно незнаю но может что нибуть тут можно выбрать : Наши классики литературы прекрасно понимали роль сохранения культурного наследия. И эта сторона их жизненной позиции бережного отношения к наследию так или иначе отражена в их произведениях. У Пушкина в стихотворении «Домовому» мы читаем:
Поместья мирного незримый покровитель, Тебя молю, мой добрый домовой, Храни селенье, лес, и дикий садик мой, И скромную семьи моей обитель!
Люби зеленый скат холмов, Луга измятые моей бродящей ленью, Прохладу лип и кленов шумный кров – Они знакомы вдохновенью.
И сейчас, как бы по завещанию великого поэта хранит пушкинское наследие Государственный мемориальный историко-литературный и природно-ландшафтный музей-заповедник А. С. Пушкина «Михайловское» .
М. Ю. Лермонтов в стихотворении «Поэт» сравнивает значение поэта в обществе со значением кинжала в ратном деле, говорит о наследии, которое хранит кинжал, что «звенел в ответ речам обидным» , призывая и поэта быть верным наследию пророчества и мщения:
Отделкой золотой блистает мой кинжал; Клинок надёжный, без порока; Булат его хранит таинственный закал – Наследье бранного востока.
Л. Н. Толстой, своими произведениями развивавший великий русский язык, корнями уходящий в общее всех индоевропейских языков, - интересовался и истоками, и традициями верований народов. Насколько можно судить по его дневникам, писатель очень ясно прослеживал вечные богоцентрические идеи Вед в христианстве и других постведических религиях (иудаизме, буддизме, исламе) . Лев Николаевич очень заботился о сохранении культурного и духовного наследия народов, и в письме осенью 1909 года сообщал индийскому профессору Рама Дэву: «Я начал составлять серию книг с изложением всех больших мировых религий, сущность которых во всех религиях одна и та же. Вполне естественно, что ведическая религия, как одна из самых древних и глубоких, должна занять в этой серии первое место. Я хочу сделать выбор наиболее ярких и глубоких изречений из религии Вед» . Резеде Султановой, она напоминает нам позицию Н. А. Некрасова к распространению и сохранению книг великих писателей. По сути, вряд ли кто из великих наших предшественников в русской или любой другой литературе народов, населяющих и Россию, и весь мир, оставался бы в стороне от развития бережного отношения к культурному наследию, поскольку свои произведения они создавали и для своих современников, и для многих поколений потомков.
