Объяснение:
Сравнение Геродота и Фукидида проводилось в древности и в научном плане. Историки многократно сравнивались с точки зрения композиции, стиля и языка их трудов. При этом показательно, что, отмечая большую серьезность и объективность Фукидида, древние критики отдавали предпочтение Геродоту как рассказчику и стилисту.
В новое время, в период господства в исторической науке позитивизма, сравнение Геродота с Фукидидом перешло в другую плоскость. Фукидид стал противопоставляться Геродоту как создатель научного метода художнику слова и превозноситься как величайший историк древности и отец современной научной историографии2.
Кризис позитивизма в последней четверти XIX в. выразился в интересующем нас вопросе в изменении отношения к Фукидиду и Геродоту. Критики позитивизма противопоставили Геродота Фукидиду, видя преимущество первого в универсализме его труда, в широте кругозора, в интересе к истории и культуре всех народов земли. Мюллер* Штрюбинг в своих «Исследованиях по Фукидиду»3 обвинил Фукидида в субъективности, сокрытии истины, умышленной неясности с целью сбить читателя с толку, в педантизме и доктринерстве. С еще более резкими нападками на Фукидида обрушился Ю. Шварц4. Фукидид характеризуется им как человек ограниченный, не обладавший ни умом истинно государственного деятеля, ни культурнополитическим кругозором, а труд его оценивается «не более как история походов пелопоннесцев и афинян».
В дальнейшем исследование отходит от этих крайностей и противопоставления Геродота Фукидиду
В истории Восточной православной церкви, особенно в Русской Православной Церкви, старообрядцы - это православные христиане, которые придерживаются литургических и ритуальных практик Восточной православной церкви, какими они были раньше, до реформы Патриарха Московского Никона в период с 1652 по 1666 год.
Объяснение:
Старообрядцы начинают свою историю с Крещения Руси князем Владимиром. Также они признают Флорентийскую унию, по которой Русская поместная церковь отделилась от Константинопольского патриархата-униата, так что в 1448 году была создана автономная Русская поместная церковь. И они почитают Поместный Стоглавый собор 1551 года. Но старообрядцы не признают реформы Никона, которые унифицировали все ритуалы по греческому образцу, не пытался с кем-то консультироваться, не созывал для этого совета и предал всех старообрядцев анафеме. Те, кто сохранял верность существующему обряду, подвергались жестоким гонениям с конца 17 века до начала 20 века как «раскольники» из-за раскола церкви и выделение старообрядцев.
Существуют ли старообрядцы сегодня? Конечно, они также сохраняют свои традиции и преимущественно живут в Сибири. Более того, Русская православная церковь до сих пор считает их еретиками и не признает.
