Конечно можно.В новое время стали появляться новые технологии.Не смотря на войны и революции.При новейшем оборудовании, гораздо проще было производить товары, чем в средние века.
Солон. Законодательство в Древней Греции Солон, сын Эксекестида, вошёл в историю Древней Греции как великий реформатор, основатель полисной демократии Афин. Среди своих современников и у последующих поколений эллинов он пользовался славой великого… Филипп II (отец Александра Македонского) Филипп II. Слоновая кость. IV в. до н. э. Найдено в Вергине (Греция) в иарской усыпальнице (фамильном склепе македонских царей). Филипп II занял трон Македонии совсем молодым - в 23 года. В 359 г.… Александр Македонский Александр Македонский. Слоновая кость. IV в. до н. э. Найдено в Вергине (Греция) в царской усыпальнице (фамильном склепе македонских царей). Александр родился в конце июля 356 г. до н. э. в столице… Марий и Сулла Марий В 88 г. до н. э. римляне с недоверием передавали друг другу ужасную новость: армия консула Луция Корнелия Суллы, которая должна была выступить против понтийского царя Митридата VI Евпатора,… Юлий Цезарь Материал взят из книги "Знаменитые греки и римляне". СПб., ИЧП Кузнецова "Издательство "ЭПОХА" 1993. Стр 374-398. Материал полностью соответствует оригиналу. Цезарь принадлежал к знатному патрицианскому… Константин Великий. Принятие христианства. Константин Великий. Бронза. IV в. Рим. Около 285 г. н. э. в Наиссусе, у цезаря Флавия Валерия Констанция I Хлора, римского наместника в Галлии, и его жены Елены Флавий родился сын Флавий Валерий…
Реформа Никона (никонианская Реформа), проведенная по инициативе царя патриархом Никоном. Церковная реформа, направленная на исправление богослужебных книг по греческим образцам и установление единообразия церковной службы.
Реформа фактически затронула лишь некоторые незначительные элементы обрядности: двоеперстное крестное знамение заменено на троеперстное, вместо ""Исус"" стали писать ""Иисус"", наряду с восьмиконечным крестом стали признавать четырехконечный.
Реформа вызвала протест части духовенства, названый впоследствии расколом, во главе с протопопом Аввакумом. Раскол произошел из-за внешней атрибутики, но он принял формы крайнего противостояния. Им были затронуты и мировоззренческие факторы. Многие русские историки (в том числе С.М. Соловьев, В.О. Ключевский) изображали раскол как конфликт, затронувший только сферу обрядности. Л. Тихомиров, С. Платонов, Б. Башилов считали, что этот взгляд не отражает всей глубины раскола, ставшего тяжелейшим испытанием для народного самосознания. Протест нашел поддержку среди крестьян, боярства, стрельцов, части духовенства.
Однако противники реформы были преданы анафеме на соборе 1666-1667 и подверглись жестоким репрессиям.
