Папы Римские и франкское государство Развитие раннехристианской церкви в епископальную церковь иерархического характера создало возможность образования центральной, возвышающийся над остальными епископами власти, формирования папства. Однако для реализации этой внутренне присущей церкви тенденции , обеспечения верховной власти одного епископа требовалось изменить отношения между церковью и государственной властью. Папская верховная власть внутри церкви могла быть сформирована лишь под внешним воздействием , по образцу и при содействии централизованной римской рабовладельческой государственной власти следует считать заявление, принятое в Никомедии 30 апреля 311 года, в котором Галерий ( 305 - 311 ), август ( император ) восточной половины империи, от имени двух своих соправителей отменил приказы, предусматривающие преследование христиан, объясняется не религиозными, а политическими причинами. Император был вынужден признать, что преследования не достигли своих целей. Так как среди христиан " довольно многие придерживаются своих решений ... то мы полагаем , что в отношении их следует проявить готовность прощению, чтобы они фактически становились христианами и могли объединяться в общины ", - говориться в заявлении. Таким образом , высшая политическая власть поняла, что для прекращения сопротивления христиан вместо преследования более целесообразно проявить веротерпимость . "... отменяются все постановления , которые содержались в наших рескриптах, ранее направленных к нашим подданным по делам христиан и оказавшихся полностью неблагодатными ... ныне все это утрачивает свою силу , и любой , кто желает следовать правилам религии христиан, отныне может свободно и беспрепятственно, без утеснений и беспокойства исповедовать эту религию ... Этим же христианам мы предоставили право свободного и безусловного отправления религиозных обрядов ... Подобным же образом мы разрешаем и другим пользоваться ради спокойствия нашего времени правом открытого и свободного отправления религиозных обрядов, чтобы каждый имел возможность свободно избрать и почитать, ему что угодно ". Император Константин ради политического спокойствия и единства общества , империи выразил своё положительное отношение к веротерпимости , к полному равноправию между отдельными религиями и вероисповеданиями.
Их былро три После 1-го раздела вошли часть Прибалтики (Ливония, Задвинское герцогство) , до этого находившейся под властью Речи Посполитой, и частью современной территории Беларуси до Двины, Друти и Днепра, включая районы Витебска, Полоцка и Мстиславля. После 2-го - Россия получила белорусские земли до линии Динабург-Пинск-Збруч, восточную часть Полесья, украинские области Подолье и Волынь. После 3-го - Россия получила литовские, белорусские и украинские земли к востоку от Буга и линии Немиров-Гродно.
Их былро три После 1-го раздела вошли часть Прибалтики (Ливония, Задвинское герцогство) , до этого находившейся под властью Речи Посполитой, и частью современной территории Беларуси до Двины, Друти и Днепра, включая районы Витебска, Полоцка и Мстиславля. После 2-го - Россия получила белорусские земли до линии Динабург-Пинск-Збруч, восточную часть Полесья, украинские области Подолье и Волынь. После 3-го - Россия получила литовские, белорусские и украинские земли к востоку от Буга и линии Немиров-Гродно, общей площадью 120 тыс. км² и населением 1,2 млн человек.
Развитие
раннехристианской церкви в
епископальную церковь
иерархического характера
создало возможность
образования центральной,
возвышающийся над остальными
епископами власти,
формирования папства. Однако
для реализации этой внутренне
присущей церкви тенденции ,
обеспечения верховной власти
одного епископа требовалось
изменить отношения между
церковью и государственной
властью. Папская верховная
власть внутри церкви могла быть
сформирована лишь под
внешним воздействием , по
образцу и при содействии
централизованной римской
рабовладельческой
государственной власти следует
считать заявление, принятое в
Никомедии 30 апреля 311 года, в
котором Галерий ( 305 - 311 ), август
( император ) восточной половины
империи, от имени двух своих
соправителей отменил приказы,
предусматривающие
преследование христиан,
объясняется не религиозными, а
политическими причинами.
Император был вынужден
признать, что преследования не
достигли своих целей. Так как
среди христиан " довольно многие
придерживаются своих решений ...
то мы полагаем , что в отношении
их следует проявить готовность прощению, чтобы они фактически
становились христианами и могли
объединяться в общины ", -
говориться в заявлении. Таким образом , высшая политическая власть поняла, что для
прекращения сопротивления
христиан вместо преследования более целесообразно проявить
веротерпимость . "... отменяются
все постановления , которые
содержались в наших рескриптах,
ранее направленных к нашим
подданным по делам христиан и
оказавшихся полностью
неблагодатными ... ныне все это утрачивает свою силу , и любой ,
кто желает следовать правилам
религии христиан, отныне может
свободно и беспрепятственно,
без утеснений и беспокойства
исповедовать эту религию ... Этим
же христианам мы предоставили
право свободного и
безусловного отправления
религиозных обрядов ...
Подобным же образом мы
разрешаем и другим
пользоваться ради спокойствия
нашего времени правом
открытого и свободного
отправления религиозных
обрядов, чтобы каждый имел
возможность свободно избрать и
почитать, ему что угодно ".
Император Константин ради политического спокойствия и
единства общества , империи
выразил своё положительное
отношение к веротерпимости , к
полному равноправию между
отдельными религиями и
вероисповеданиями.