Величие Александра в основном зависит от того, на какой стороне земного шара вы сидите. Если вы западный человек, с культурными корнями, уходящими в древнюю Грецию или в любое место, где ценилась греческая культура, Александр был величайшим из всех греков. Однако, если вы приехали из одной из многих стран, которые Александр завоевал, вы можете считать его дьяволом или воплощением зла.
Его роль в истории высока, потому что он заново подчинил Малую Азию Греции и также создал гигантскую империю для своего времени.
Объяснение:
После того, как Александр занял трон, он начал укреплять свою власть и границы Македонии. В 332 г. до н.э. он покорил Египет, где был провозглашен освободителем. В 331 г. до н.э. он и его армия начали кампанию против Ассирии, Вавилона и Персидской империи в целом.
Александр, независимо от того, были ли у него причины для мести или для завоевания, не был провозглашен героем, поскольку он отбросил персидские войска назад. В конце концов он взял любимую столицу Персеполис. Это не создавало доброй воли с людьми, которых он победил. Это доказывает, что он был жестоким тираном.
Александр человек был своего рода дихотомией. Он верил в честь в бою, но не был выше убийства своих генералов или лучших друзей в пьяном гневе. Однажды, после победы над персидским императором Дарием 3 в битве при Иссе, Дарий сбежал, оставив свою жену Статиру 2 и их детей. Александр взял их в плен, хорошо к ним относился и в итоге женился на Статире.
Александр продолжал создавать самую большую империю до того дня, останавливаясь только в Индии, когда его войска угрожали восстанию. И это доказывает, что он был тщеславным себелюбцем, потому что ради того, чтобы его назвали великим, он переступал через усталость и измотанность своего войска.
Александр Македонский — одна из немногих античных личностей, к которым мы обращаемся в современном культурном контексте. Деятельность Александра во многом напоминает некоторые эпизоды новейшей истории западных стран. Например, его кампании в Афганистане и Ираке очень похожи на вмешательства Запада в эти регионы, которые имели место на протяжении последних десятилетий. Александр был лидером народов с разной историей и культурой. Порой его правление оказывалось неудачным, потому что он не понимал местных обычаев и верований. На современном этапе можно извлечь множество уроков из того, как Александр пытался навести мосты между Западом и Востоком.
Объяснение:
Со времен 5-й династии фараоны имели пять имен, каждое со своими собственными функциями: так называемые «имя Хора», «имя золотого Хора», «имя двух владычиц» (верхнеегипетской богини-грифа Нехбет и нижнеегипетской богини-змеи Уаджет), «имя царя Верхнего и Нижнего Египта», «имя сына Ра». Четвертое и пятое имена писали в картушах — удлиненных замкнутых овалах, символизировавших вселенную, обходимую солнцем, над которой властвует фараон. Именно картуши, окружавшие имена фараонов Франсуа Шампольону расшифровать древнеегипетские иероглифы: от них он смог оттолкнуться в поиске имен собственных, которые удалось прочесть благодаря тому, что они сохранились в документах, написанных на греческом языке.
Имена фараонов всегда имеют смысл: например, Рамсес означает «рожденный Ра», Аменхотеп «Амон доволен» и т. д. Существовала также специальная формула вежливости, непременно добавлявшаяся после всякого упоминания фараона: (да будет он) жив, невредим, здрав!» Сами имена фараона не произносились: его называли иносказательно: «он», «его величество», «Хор». Жизнь египетских фараонов была полностью подчинена ритуалам: мирское и священное были для владык Египта нераздельны, божественная и человеческая сущность сливались в них в единое целое. Вся жизнь фараона была строго регламентирована, и изменить что-либо в этом порядке фараон не мог даже по собственному желанию.
Фараон рассматривался в Древнем Египте как божественный властитель, получающий власть, находясь еще «в яйце». Он был вместилищем жизненной силы страны, совершал ритуалы, благодаря которым сменялись времена года и начинались разливы Нила, жизненно важные для Египта. Египетский фараон был гарантом миропорядка, победителем тьмы. Сияние царя было таким, что от него теряли сознание. С его смертью нарушалась мировая гармония — Египет не мог существовать без преемника божественной власти. Нового царя, увенчанного двойным венцом, символизировавшим объединение Верхнего и Нижнего Египта, встречали как светило.
Умерший царь подвергался мумификации, а затем его хоронили в роскошной гробнице, причем церемония погребения сопровождалась сложнейшими обрядами, о которых мы знаем благодаря изображениям, сохранившимся на стенах египетских гробниц, на саркофагах и в папирусных списках. Египетские фараоны, в сущности, не умирали: они покидали землю, восходя на свой горизонт и достигая неба, где сливались со своим создателем, следуя мировому закону. До самого конца своей истории Египет верил в идею божественной власти фараона, который никогда не был в Египте просто политическим правителем: царь всегда оставался главной осью египетского общества, обязанного ему не только своим процветанием, но даже самим фактом своего существования.